Der Angst vor dem Tod begegnen - tine-schreibt

negativ. Ein 'gelungener' Abschied jedoch, an dem beide Elternteile und auch eventuelle
Geschwister teilnehmen, sowie Verständnis und Zuhörbereitschaft der übrigen Mitmenschen,
können helfen, dass die Betroffenen das Ereignis in all seiner Tragik doch als
etwas Bereicherndes erleben und keine seelischen Narben, sondern Wachstumsimpulse
daraus beziehen (vgl. ebd. S. 192ff; vgl. Bechter, 2000, S. 216).
Die Reaktion der Gesellschaft wird dennoch verständlich, wenn man den Abwehrmechanismus
darin erkennt: Die Realität des Todes ist umso deutlicher im Ableben eines unoder
kaum geborenen Menschen, der in keiner Weise an dem teilhaben konnte, was landläufig
als 'erfülltes Leben' angesehen wird. Und nicht allein die Trauer verwaister Eltern
wird von der Gesellschaft mit Ablehnung gegrüßt. Die mangelnde Geduld für die Trauer
um erwachsene oder ältere Angehörige geht dabei auf einem Problem zurück, das auch
bei der Verwaisung von Eltern ebenfalls zentral ist: Wie auch schon in Teil 2.1. erläutert
stirbt ein Stück des Individuums mit dem geliebten Nächsten. Der Mensch ist also emotional
nicht autark, gewinnt seine Identität nicht allein aus sich selbst, und ist damit vom Tod
seiner Angehörigen auf der gleichen Ebene bedroht wie von seinem eigenen. Die Identitätskrise,
die sich in der Trauer ausdrückt, steht dem allgemeinen Bedürfnis entgegen, das
Ableben eines Menschen als bloßes organisatorisches Problem zu betrachten. Der Leichnam
muss von einem Bestatter entsorgt und der persönliche Tages- und Wochenablauf
neu geplant werden; darüber hinaus würde der moderne Mensch die Auswirkung eines
Todes gern leugnen. Kaum jemand will daran erinnert werden, dass er sein Leben lang
immer wieder sterben wird (vgl. Kast, 2000, S. 182f; vgl. Schiller, 1991, S. 107).
5.4.3. ... als Menschen
Für die Frage nach dem modernen Verhältnis von Mensch und Tod ist der Bestatter eine
Person von besonderem Interesse, arbeitet er doch in einem der wenigen Berufe, die tagtäglich
mit dem Tod konfrontiert sind. Die Erwartungen, mit denen die Autorin die Recherche
in diesem Bereich begann, sahen ihn als mit der Sterblichkeit vertraut und
angefreundet; die Realität gestaltet sich jedoch in einer Weise abweichend von dieser
Erwartung, die zum Einen den Bedarf nach Veränderungen um so dringender erscheinen
lassen, zum Anderen jedoch den Bestatter als einen möglichen Replikator neuer Todesund
Sterblichkeitskonzepte in den Blick rücken.
Auf sozialer, kognitiver und psychologischer Ebene wird der Beruf des Bestatters von einigen
zentralen Problemen geprägt, die nun im einzelnen dargestellt und untersucht werden.
67