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Persönlichkeitstheorien und Menschenbilder VO SS 2002 Dr. Friederike Rothe Mitschrift von Marion Harpf Das Modell hilft uns beim Erkennen, aber zugleich sind wir auch die Gefangenen des Modells. Hypothesen, aber ich kann sie nicht überprüfen! Auch von der Theorie kann ich nur sagen: „Sie hat sich bewährt!“ ⇒ Wir haben einen unsicheren Anfang, nämlich die Wahl des Modells. Psychologische Modelle können wir nicht belegen/beweisen, wir können nur fragen: „Nützen sie uns?“ Modell - Theorie - Daten ⇓ haben wir gewonnen, weil wir von Theorie ausgegangen sind ⇒ ZIRKEL im Gedankengang (ich beweise was, was ich zuvor schon vorausgesetzt hab, das ist aber kein Beweis!) ⇒ einzige Möglichkeit ist also: wir müssen entscheiden, was für UNS nützlicher ist (Mit welchem Modell verstehe ich mehr? Wo finde ich Antworten auf meine Fragen?) ⇒ gewisse Grundannahmen machen ein Modell aus GEGENSÄTZLICHE GRUNDANNAHMEN (nach Schneewind Klaus, 1992; S. 86-87) Beispiele: Freiheit versus Determiniertheit à Ist der Mensch frei oder festgelegt? (Humanistische Psychologie ⇔ Behaviorismus) Rationalität versus Irrationalität à Plant der Mensch sein Handeln ganz bewußt oder ist er ein Spielball unbewußter Kräfte? (vgl. Psychoanalyse; man kann die beiden Annahmen nicht problemlos miteinander verbinden) Ganzheitlichkeit versus Elementarismus Konstitutionalismus versus Environmentalismus à environment = Umwelt; Auseinandersetzung: Veranlagung ⇔ Umwelt (vgl. Körpertypologie Gretschma: „Wir lernen unser Verhalten und können es daher auch wieder umlernen) Subjektivität versus Objektivität à Sind subjektive zulässige Daten oder sind zulässige Daten nur von außen objektiv beobachtbare? („objektiv beobachtbar“: Vorteil der VT, denn sie kann Veränderungen objektiv feststellen!; „subjektiv“: Humanistische Psychologie/Selbsterfahrung – kann man kaum wissenschaftlich festlegen) Proaktivität versus Reaktivität ↓ ↓ Mensch ist selbst aktiv/selbständig mein Verhalten ist nur Folge von äußeren oder inneren Bedingungen (ich reagiere) Homöostase versus Heterostase ↓ ↓ Wiederherstellung oder Aufrechterhaltung eines Veränderung von Sollwerten: wir verändern Gleichgewichts und Schwankungen kompensieren uns! Es findet eine Entwicklung statt, wo wir Vgl. „Steh- auf- Männchen“ (Männchen bleibt gleich) durch Veränderung immer wieder ins Gleichgewicht kommen! Erkennbarkeit versus Unerkennbarkeit à Ist der Mensch erkennbar oder ist er als Ganzes unerkennbar? (vgl. Watson und Skinner, die beiden extremen ‚Vorläufer‘ der VT: „Der Mensch ist total erkennbar!“) Historizität versus Ahistorizität à Psychoanalyse (Historizität) ⇔ VT (Ahistorizität; ich lasse die Geschichte hinter mir und lerne neu!) à Ist mein Verhalten jetzt Folge von dem was ich mal traumatisierend erlebt habe oder reagieren wir immer nur auf die jetztige Situation (ohne Geschichte)? Sozialität versus Assozialität à Inwiefern hat der andere Einfluß auf Verhalten? Persönlichkeitstheorien und Menschenbilder SS2002 Seite 22
Persönlichkeitstheorien und Menschenbilder VO SS 2002 Dr. Friederike Rothe Mitschrift von Marion Harpf [Mechanistisches Modell: das Verhalten ist voll erklärbar, vorhersagbar, wenn man die Bedingungen kennt] [Organismus-Modell: der Mensch reagiert nicht automatenhaft, er ist selbständig und zur bedeutungsvollen Erfahrungswelt organisiert] [Marxismus: dialektisches Menschenmodell vom idealen Menschen] DAS MASCHINENMODELL (vgl. W. Herzog, S. 97ff) - dieses Modell ist sehr verbreitet; die einflußreichste Modelltradition in der Psychologie ist die Maschine – sie hat immer wieder hergehalten (vgl.: der technische Wandel hat immer wieder neue Maschinen hervorgebracht...); seit Beginn der Neuzeit (Isaak Newton) - verwendet die Metapher „Maschine“: Mensch - Maschine (à gehört zu unserer Erfahrungswelt) eine Verbindung wird hergestellt – es muß eine minimale positive Analogie gegeben sein: „Wo gibt es auf Anhieb Verbindungen zwischen Mensch und Maschine?“ „Was macht das Bedeutungsfeld Maschine aus?“ - es gibt viele verschiedene Maschinen (Uhrwerk, Dampfmaschine, PC usw.) à je nach Maschine ändert sich das Bild vom Menschen, aber die Grundidee bleibt immer dieselbe - in der westlichen Kultur ist das Maschinenmodell stark verankert (dem ist nicht so in anderen Kulturen; die aristotelische Logik ist die Grundart/- weise wie wir denken! [= abendländisch] Die Maschine ist die anschauliche Verkörperung der Axiome der aristotelischen Logik: sie garantiert Widerspruchsfreiheit, fehlerloses Funktionieren - Widerspruchsfreiheit wird hier fehlerfreien Funktionen gleichgesetzt) z.B. alte Nähmaschine: Sie besteht aus einzelnen Teilen (Fußbrett, Rad an der Seite usw.) und jedes Teil hat einen Namen! Diese Teile sind in einer bestimmten Weise zusammengefügt. Bewegt sich die Maschine, sind die einzelnen Teile untereinander in Bewegung! Von dieser Bewegung machen wir Gebrauch (= nähen!) Wir haben also eine Ansammlung von einzelnen voneinander unabhängigen Elementen, diese werden addiert! Jedes Stück können wir anfassen à eine Kraft von außen setzt die Zusammensetzung in Bewegung und die Bewegung heißt Veränderung! Wir kennen die Maschine in- und auswendig, wir kennen die gesamte Maschine und ihre Funktionen! Begriff der „Machbarkeit“: in diesem Modell kann ich machen!!! Ich kann voraussagen, wie die Maschine funktioniert! In der Maschine selbst gibt es nichts, also keine zentrale Instanz in der Maschine! Sie ist also passiv und bewegt sich nur auf äußere Antriebe (Fuß auf Pedal drücken) hin, ansonsten nicht! Es ist ein atomisches Modell, aus Einzelteilen zusammengestellt, die additiv aneinandergefügt werden durch die Kräfte von außen! Der Zweck wird von außen vorgegeben! • Das Ganze ist determiniert: Bei einer gesunden Maschine weiß ich was passiert, wenn ich auf den Knopf drücke! • Ihr Konstruktionsprinzip ist erkennbar ⇒ exakte Voraussagbarkeit ist möglich! • klare Subjekt – Objekttrennung: die ungewollte gegenseitige Beeinflussung von Mensch und Maschine kann nicht vorausgehen! Die Maschine ist ein völlig passives Gebilde und kommt erst durch einen Anstoß von außen in Bewegung ⇒ FOLGEN für Psychologie: ♣ Reaktivität ♦ Passivität = der Mensch wird von äußeren Kräften gesteuert; eine äußerliche Kraft kann auch ein innerkörperliches Geschehen sein, da ich keinen Einfluß habe! (vgl. Triebtheorie; vgl. wenn man sich übergeben muß, kann man dies nicht mehr steuern...) à also ist es auch dann eine äußere Kraft, wenn sie von Innen kommt! - Stimulus - Response Theorien (Behaviorismus): Stimuli von innen und Reize von außen, die das Verhalten bestimmen - = eine Vorstellung des Menschen ohne Ziele und Zwecke, weil es keine zentrale Instanz gibt! - Der Mensch ist von seiner Umgebung gemacht, also ist er abhängig und muß GEMACHT werden (vgl. VT: die Machbarkeit des Menschen) - Auch die Natur kann den Menschen machen (genetische Determination), sowie die Umwelt (vgl. Milieu – Aspekt: „... woher der kommt... da kann nichts werden aus dem!“) - Reize, Reaktionen, Empfindungen, die in einer gesetzmäßigen Verbindung zueinander stehen (vgl. Assoziation Psychoanalyse à man nimmt an, daß Assoziationen nicht zufällig in einer Reihenfolge Persönlichkeitstheorien und Menschenbilder SS2002 Seite 23
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