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Persönlichkeitstheorien und Menschenbilder VO SS 2002 Dr. Friederike Rothe Mitschrift von Marion Harpf - Beichte: Vorläufer der Psychotherapie (erst im 13. Jhr. institutionalisiert beim 4. Laterankonzil im Jahre 1215: 1X im Jahr soll gebeichtet werden, d.h. die Schuld muß bewußt werden). Beichte setzt Selbstreflexion voraus (⇒ der einfache Mensch war somit überfordert!) Sinn der Beichte: Maßstab zu vermitteln, Ordnung zu schaffen [Grundhaltung: Demut, Schuld, Reue. Quelle aller Sünden ist der Hochmut, sozusagen wenn man seinem Ego frönt! Daher Selbstverleugnung und Selbsterniedrigung] - Die Kriterien der Beicht e vor 30/40 Jahren waren sich zu beurteilen, was man in Gedanken, Worten und Taten getan hat (vgl. Psychotherapie) c. Begriff: SEELE in der NEUZEIT - Im Mittelalter war Seele unsterbliche Substanz und Gott stand im Mittelpunkt! Die Neuzeit braucht das Einwirken Gottes nicht mehr à mathematische/naturwissenschaftliche Emanzipation - Neuzeit: geozentrisches Weltbild (= Erde im Mittelpunkt; Kopernikus) wird vom heliozentrischen Weltbild (Sonne im Mittelpunkt; Keppler) abgelöst; Ablösung der alles beherrschenden Theologie - Neue physikalisch – mathematische Gesetze entstehen - man merkt: die Welt ist ein riesiger Mechanismus - die Wissenschaftler beginnen nun, sich von den Theologen zu emanzipieren: „Nur was mathematisch erfassbar ist existiert!“ - es geht um QUANTITÄT, nicht um Qualität! - es geht um KAUSALITÄT [Ursachen], nicht um Finalität [Zweck]! à Aufbruch der NatWi (es geht um das Allgemeine, nicht um das Individuelle; der Einzelne kommt daher zuerst noch nicht in den Blick, da die Naturwissenschaften das Allgemeine erforschen!) ⇒ das provozierte Gegenbewegungen (Romantik [Gefühlswelt wird thematisiert], Renaissance... – erst diese Strömungen ändern das Menschenbild) - Ende der Neuzeit: (19. Jhr.): die Seele ist nur noch Sammelbegriff für bestimmte Funktionen... DIE DENKER DER NEUZEIT: Réné Déscartes (1596-1650) - An Platon und Aristoteles angelehnt; betont eigene Sinneserfahrung - wendet sich der Welt zu, zu den eigenen Sinneserfahrungen (das fanden wir irgendwie nur bei Augustinus!) - er trennt zwischen SEELE und WELT (= sehr rationalistisch, heute noch grundlegend! Trennung zwischen mir und allem anderen) - „Das, was die Seele ausmacht, ist das Denken, das Bewußtsein!“ (Seele = Res cogitans = denkende Sache/Ding) - Beschränkung des Menschen auf seine Vernunft! - „Die physische Welt ist ausgedehnt, untersteht der physikalischen Welt!“ - physikalische Welt = res extensa (dazu gehören z.B. auch Tiere; vgl. MA: man hat Tieren den Prozeß gemacht!) - weil das Denken weder Ort braucht, noch des Leibes bedarf, also unabhängig von der materiellen Welt ist, ist es SUBSTANZ (= Wiederholung des Substanzbegriffes wie schon früher; Seele = selbständig) Seele = Denken = Bewußtsein = Ich = Substanz = res cogitans [= unabhängig] Leib = physische Welt = Materie = Ausdehnung = Substanz = res extensa [= unabhängig] = totale Trennung von Leib und Seele (eine Zirbeldrüse im Kopf sei lediglich die Verbindungsstelle von Leib und Seele); gewiß ist, daß ich zweifle, daher bin ich Substanz, deren Natur darin besteht, zu denken. Denken bedarf keines Ortes oder Leibes, daher unabhängig, daher ist Denken Substanz; Konsequenz dieses Denkens: Bewußtseinspsychologie = Leibvergessenheit = die Welt besteht aus 2 Substanzen: • res cogitans • res extensa Persönlichkeitstheorien und Menschenbilder SS2002 Seite 8
Persönlichkeitstheorien und Menschenbilder VO SS 2002 Dr. Friederike Rothe Mitschrift von Marion Harpf à die krasse Trennung von Leib und Seele wird immer wieder auf Déscartes zurückgeführt (vgl. spätere Bewußtseinspsychologie!); der Mensch steht nicht mehr in Beziehung zu etwas, sondern nur noch das Bewußtsein an und für sich ⇒ der Mensch wurde bis ins 20. Jhr. nur noch als Bewußtsein betrachtet [⇔ Existenzialpsychologie (Heidegger): will Weltbezug des Menschen, das ganzheitliche Denken wiederherstellen!; Begriff der Ganzheit auch in Gestaltpsychologie (F. Perls)] G. W. Leibniz (1646-1715; Philosoph) - Mensch als MONADE gedacht (Verfasser einer „Monadologie“) - Monade = [aus dem griech. „monazen“ = allein existieren; ⇒ „Mönch“] = das, was alleine lebt, einzeln ist; = spontantätige Einheiten, deren Veränderungen aus einem inneren Prinzip heraus erfolgen! (= Rückgriff auf ENTELECHIALES PRINZIP!!!); = kleine Kraftpakete, die von sich aus zur Veränderung fähig sind • einfache Monaden • Monadenverbände (= Zentralmonaden) Es gibt 3 Stufen von Monaden: 1. einfache Monaden: trübe Vorstellung = Perzeption 2. Seelenmonaden: perzeptives Bewußtsein, Empfindung bei Tieren, keine Vorstellung von sich selbst 3. Geistmonaden: nur vernünftige Seele = Mensch; Vorstellungen sind klar, deutlich, selbstbewußt = APP APPERZEPTION (bewußtes Erfassen) à unterscheiden sich im Klarheitsgrad ihrer Vorstellungen (sinngemäß treffen wir hier zum 1. Mal sowas wie das Unbewußte! (trüb bis helle Wahrnehmung/Perzeption) [Freud hat von Leibniz den Übergang von Bewußtsein zu Unbewußten übernommen] à die ganze seelische Wirklichkeit unterliegt den Gesetzen der Mechanik (da ist ein Sinn/Ziel in dieser Mechanik; ≈ da ist ein Gott...) à Seele als etwas Zusammengebautes aus Monaden mit unterschiedlichen Wahrnehmungsgraden ⇒ was hier passiert ist die Frage: SEELE = Substanz oder Bündel von Funktionen??? = einfach, unsterblich, unteilbar, Funktionen = Erleben und unkörperlich (= metaphysische Verhalten des Menschen; da ist zwar ein Theorie der Seele) Träger, aber uns interessieren nur noch Funktionen [Mensch als Ansammlung von Funktionen] - die Seele besteht in empirischen Operationen, von denen das Bewußtsein weiß (vgl. Kant //: „Es gibt keine Substanz! Es geht nur um die Funktionen! Über konkretes Erleben und Verhalten kann was sagen, aber nicht über die Psyche!“) - = die Substanz wird aufgegeben! Frage: „Aber was ist jetzt Träger der Funktionen?“ ⇓ z.B. jeder, der sich ident erlebt! (heutige Psychologie) - wenn jemand heute diese Einheit nicht mehr erlebt bzw. seine Identität verliert, ist das ein Signal, eine Warnung! Holzhey: Artikel über 3 verschiedene Verwendungen vom Seelenbegriff in der Neuzeit: 1. Fortbestehen der metaphysischen Theorie (= Seele als Substanz; vgl. MA) 2. Ausbildung einer empirischen Theorie: mentale und organische Funktionen (z.T. nur noch nominell als Seele verankert – Einheit/Träger dieser Funktionen: Seele ist nur noch Einheitsbegriff, der nicht mehr weiter existiert... „man nennt sie halt Seele...“) 3. Rhetorischer Gebrauch des Begriffs „Seele“: der Begriff hat sich eingebürgert, man fragt aber nicht mehr weiter nach... Also: SEELE als SUBSTANZ??? SEELE als Sammlung von organischen + mentalen Funktionen??? Persönlichkeitstheorien und Menschenbilder SS2002 Seite 9
Seite 1 und 2: Persönlichkeitstheorien und Mensch
Seite 7: Persönlichkeitstheorien und Mensch

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