nietzsche und die verwandlung des menschen

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klar sein, daB dies das Allerunwahrscheinlichste ist. 2. Schöpferische Vorstellungen. —• Aus Willkür vermag der Geist nichts. Er vermag nur in seiner Ordnung. Das bedeutet: in dem Bereiche schöpferischer Vorstellungen. Vorausgesetzt, daB solche verbürgt seien. Doch wir erfahren unausgesetzt, daB Vorstellungen, auch die ganz von auBen kommen, in uns schöpferische Entscheidung bewirken. Die Rückfrage diirfte allenfalls den Ursprung der Vorstellungen betreffen, ihre Wirkung ist einfache Tatsache. Schöpferische Vorstellungen nun sind solche, die kraft innerlicher Urform — deren Ursprung ist hier nicht von Belang — etwas Inneres oder AuBeres formen oder umformen. In einem Grade zwar, daB es dann als wesentlich neu, als bestimmte Zeugung oder Schöpfung gelten muB. Schöpferische Vorstellungen also sind verbürgt. Jedes Willensziel, jeder EinfluB und im groBen Werke, Erd- und Menschgestaltungen und Religionen beweisen. Das ist nicht in Frage zu stellen, doch die Bedingtheiten und Tragweiten sind festzustellen. 3. Verhdltnis zwiscken Geist und Natur. — Der Geist ist untrennbar von der Natur. Was er auch sei oder nicht sei, er ist an den Einklang mit ihr gebunden. Wiirde er auBerhalb von ihr oder gegen sie treten, er ware vernichtet. Seine Wirklichkeit ist ihre und ihre Wirklichkeit seine und aufzuklaxen — aber nicht hier auszufiihren — bleibt nur dies, wie das einzige und eine Leben, in Geist und Natur aus einander gespannt, dem sein Erleben des Lebens Anschauenden sich darstellt. Da ist nun eine reine Tatsache, daB innerhalb der Sphaxe 10
der Natur der Geist übernaturhafte Wirkungen ausübt, j edoch nicht unnatürliche. Also solche von einer oberen Stufe her: die man der Natur zurechnen mag oder nicht. In der engeren Sphare der Natur lassen sie sich vergleichen mit denen der höheren Potenzen auf die niederen, also etwa der chemischen Katalysatoren oder der mannlichen Geschlechtswesen: als welche ruhende Stoffe Kraite Entwicklungen auf steigenden Bahnen in Bewegung setzen und sie der eignen überlegnen Art und Stufe gemaB gleichsam als Materie organisieren. Dafür ist die Voraussetzung ein inniger und meist ererbter organischer Zusammenhang, ungefahr entsprechend dem arithmetischen zwischen dem Produkte und der Potenz der selben Zahl oder biologisch der Synthese einer höheren und niederen Potenz der selben Lebensreihe, also einer interpotentiellen Synthesis. Dies also ist, als Leben aufgefaBt, das schöpferische Verhaitnis des Geistes zur Natur und das umgekehrte, Wachstum Steigerung und beidseitige Fortpflanzung leistende, der Natur zum Geiste. Das MaB und die Grenze der umwandelnden Prozesse wird immer bestimmt durch die Möglichkeit und Besonderheit der Beziehung, die eigenste Bezogenheit auf einander. 4. Verfall und Verwandlung des Menschen. — Die Grundlegung der Geist-Natur-Ordnung ist unerlaBlich für den klaren Aufbau einer Verwandlung des Menschen. Sie gehort aber zu dem Schwersten was es giebt. Das kommt nicht so von der Sache her als von langsten Denk-Gewöhnungen, die um ursprünglich falsch gemeinte Begriffs-Pole — Geist-Natur, Freiheit-Notwen- 11
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und gegen die schöpferischen Geist
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Folgen, Voraussehende der Wirkungen
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Betriebe einem Staate einer Bewegun
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endgültig auf eine von ihr begrün
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len nur kurz bei abgesonderten Einz
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zeitenwende aus und führt eine ana
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deren denkform ausgesprochen kosmol
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