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Fremdheit, Hybridität beleuchtet und gleichzeitig deren Veränderung und
Entwicklung nachvollzieht und problematisiert. Ähnliches soll eben auch in dieser
Arbeit geschehen, nur in einem für eine Masterarbeit entsprechend angepasstem
Umfang.
2. Theoretischer Rahmen – Identitätsdiskurs
2.1 Was meine ich mit ‚erlernter Identität’?
Der Titel meiner Arbeit spielt mit dem darin enthaltenen Begriff der ‚erlernten
Identität’ auf eine bestimmte Facette dieses Terminus’ an. In einem Interview mit der
Leiterin des Goethe-Zentrums in Tomsk, Lidija Kasperovna Šubina, machte diese
auf die Tatsache aufmerksam, dass der größte Teil der russlanddeutschen
Jugendlichen, die in ihrem Zentrum Deutsch lernen, von zu hause aus diese Sprache
nicht mehr sprechen. Die deutsche Sprache sei somit nicht mehr ihre Muttersprache,
sondern lediglich die erlernte Sprache. 2 Diese scheinbar triviale Feststellung brachte
in mir die Frage hervor, ob sich eine solche Feststellung nicht auch auf den Begriff
der Identität übertragen ließe. Denn wenn eine Sprache erlernt werden kann, kann
möglicherweise auch Identität erlernt werden. Gibt es vielleicht sogar, analog zur
Muttersprache, so etwas wie eine ‚Mutteridentität’, die durch Tradierung in der
Familie von einer Generation an die nächste weitergegeben wird? Was bedeutet es
für die russlanddeutschen Jugendlichen, dass ihnen durch die Repressionen, die ihre
Eltern und Großeltern erfahren mussten, die Möglichkeit genommen wurde, in ihrer
Familie die deutsche Sprache zu lernen? Ist dies gleichzusetzen mit einem Bruch
oder gar Verlust von Identität? Sicherlich nicht, denn ebenso wie der Verlust der
deutschen Sprache nicht bedeutet, dass man allgemein seine Fähigkeit zu sprechen
verloren hat, bedeutet ein Verlust oder Bruch von Identität nicht, dass nicht etwas
anderes oder neues an deren Stelle tritt. Und wenn im Laufe der Jahre der Wunsch
entsteht – aus welchen Gründen auch immer –, eine neue Sprache zu lernen,
erscheint es dann nicht ebenso möglich, dass – wenn man sich dazu entschließt –
auch Identität neu oder wieder erlernbar ist? Dabei möchte ich darauf aufmerksam
machen, dass hier nicht von der Homogenität eines Lernprozesses ausgegangen wird,
der Sprache und Identität vergleicht, sondern von einem Prinzip, nach dem Sprache
2 Interview mit Lidija Kasperovna Šubina vom 22.05.2010.
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