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die wir in sozialer Interaktion erwerben und mit denen wir die Wirklichkeit formen,
bündeln und konkretisieren. 17
2.3.1 Identität der jungen Generation der Russlanddeutschen
Die Erforschung einer russlanddeutschen Identität schöpft ihren Wert besonders aus
der Historie und den Brüchen und Krisen, die dieser Gruppe widerfahren sind (Olga
Kurilo spricht von drei Brüchen: Oktoberrevolution, Zweiter Weltkrieg und
Perestrojka).
Nimmt man die Sowjetzeit nach 1945 mit ihren politischen Schikanen und sozialen
Ächtungen hinzu, kann man diese Liste sicherlich um einen vierten, fortlaufenden
‚Bruch’ ergänzen, der durch einen Assimilierungsdruck der Russlanddeutschen
gekennzeichnet ist. Wer deutsche Wurzeln hatte und einen deutschen Namen trug,
wurde oft bis weit in die zweite Hälfte des 20. Jahrhunderts hinein mit ‚dem’
Deutschen, also dem Feind aus dem Zweiten Weltkrieg in Verbindung gebracht und
als Faschist beschimpft. 18
Dass russlanddeutsche Jugendliche, deren Eltern in einer solchen Atmosphäre lebten,
in Russland heute noch als Faschisten betitelt werden, ist natürlich nicht
auszuschließen. Dennoch ist die Generation jener Russlanddeutschen, die Ende der
80er, Anfang der 90er Jahre geboren wurde, in politisch relativ stabilen
Verhältnissen aufgewachsen (hat diese bewusst erlebt) und hatte tendenziell nicht
unter gesellschaftlichen Diskriminierungen zu leiden. Unter Brüchen in ihren
Lebensläufen, im Ausmaße von Deportation, Revolution oder Krieg, hatte diese
Generation nicht zu leiden. Für jene russlanddeutschen Jugendlichen allerdings, die
zumeist mit ihren Eltern als Spätaussiedler nach Deutschland übergesiedelt sind, mag
das Verlassen des russischen Kulturraumes und der Neuanfang in Deutschland
durchaus mit einer möglicherweise bis dato andauernden Identitätskrise
einhergegangen sein. Doch dies war und ist Thema anderer Forschungsarbeiten. In
dieser Arbeit geht es um diejenigen Jugendlichen, die in Russland geblieben sind,
deren Eltern sich dafür entschieden haben, nicht auszuwandern. Sind sie aufgrund
der bis zum jetzigen Zeitpunkt vermeintlichen Kontinuität ihrer Biographien,
krisenresistent gegenüber den russlanddeutschen Identitätskrisen, aus denen sich die
17 Vgl. Hannerz, S. 68.
18 Vgl. Баловнева, Алла: Помни имя своё, Томск 2008, c. 3.
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