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„Die Kirche spielte die wichtigste Rolle im geistigen Leben der
Kolonisten, bestimmte auch ihre Identität und ihr Selbstbewusstsein.
Sie neigten zum frommen Leben, ihre moralischen Werte (Ehrlichkeit,
Fleiß) wurden im großen Maße durch die Kirche bestimmt.“ 53
Dass der Alltag für heutige Jugendliche ganz anders strukturiert ist, ist nicht von der
Hand zu weisen. Eine Tradierung des Glaubens hat kaum stattgefunden oder ist
brüchig. Vielmehr ist eine religiöse Assimilation festzustellen. Denn 72% der
befragten Tomsker Jugendlichen bezeichneten sich als orthodox und nur 12% als
Lutheraner. Die übrigen16% gaben sogar an, Atheisten zu sein.
Auch der deutsche Pfarrer, Waldemar Rausch, der bis zum Sommer 2010 die
Tomsker lutherische Gemeinde leitete, zeigt die Schwierigkeiten auf, junge
Russlanddeutsche für die Kirche zu begeistern:
„selten kommen die Kinder und Jugendlichen in den Gottesdienst. Zu
den größeren kirchlichen Festen, Weihnachten und Ostern das wohl,
oder wenn eben mal Abendmahl angekündigt wird, dann kommen sie
extra dazu. In der Regel ist es die ältere Generation, also
Großelterngeneration kann man schon sagen, vor allem die
Großmütter, die aktiv eben da in der Gemeinde engagieren und
regelmäßig zum Gottesdienst kommen. Das ist auch so ein bisschen,
ja, die Krise der lutherischen Kirche hier in Russland, das natürlich
der Nachwuchs irgendwie ausgegrenzt wurde durch die Sprache. Man
hat das nicht irgendwie fortführen können, wird sich zeigen wie das
sich weiter entwickelt, also jetzt kommt nach Tomsk ein russischer
Pastor, also russischsprachiger, der kann gar kein Deutsch, das denke
ich wird schon einiges nach sich ziehen. 54
Ob sich durch die Umstellung auf einen russischen Pfarrer allerdings viel ändern
wird, ist zu bezweifeln. Sprache allein ist sicher nicht entscheidend für das
wachsende Desinteresse der Jugendlichen an Kirche und Religion. Regelmäßig zum
Gottesdienst gehen der Umfrage zufolge bloß 16% der Jugendlichen, wobei der hohe
Anteil orthodoxer Jugendlicher zu berücksichtigen ist.
Als identitätsstiftend für die heutige Generation der Russlanddeutschen kann
man die Religion deswegen nur noch in sehr geringem Maße anführen.
53 Retterath, Hans Werner (Hrsg.): Russlanddeutsche Kultur: Eine Fiktion?, Freiburg 2006,
S. 168.
54 Interview mit Waldemar Rausch vom 17.05.2010.
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