Nyikos-Geschichte

niederschlagen: 32 als Landschaft, d.h. als veränderte Topographie respektive als äußere
Umwelt, die durch menschliche Arbeit moduliert worden ist, als Produktiv- und
Konsumtivkräfte, als Produktions- und Konsumtionsverhältnisse, als genealogische
Verhältnisse vertikaler und horizontaler Natur, als Sprache, als Mentalitäten und
schließlich auch als objektiviertes, von einer Generation auf die nächste übertragenes
Wissen, das als Ensemble von Methoden und Einsichten in den Zusammenhang im
Hinblick auf die Natur, die Gesellschaft und das Denken erscheint. 33
Aktuelle Handlungen schlagen sich also als geronnene nieder, einerseits objektiviert als
manifeste Objekte, die in Raum und Zeit verortet sind, ohne daß sie sofort wieder
reproduziert werden müßten – wie Landschaften, Bauwerke, Dämme, Kanäle, Straßen
und Brücken, und, last, but not least, Instrumente (Geräte, Apparaturen, Maschinen) –,
andererseits aber als gesellschaftliche Relationen (Beziehungen zwischen Subjekten),
Relationen, die durch die Gesellschaft sanktioniert sind, weil sie in einer bestimmten
historischen Lage (im Kontext eines bestimmten Produktivkraftniveaus) die Reproduktion
der Gesellschaft verbürgen, und die man als Norm akzeptiert, weil die Subjekte aus ihnen
nicht so ohne weiteres "aussteigen" können, ohne daß dies unmittelbare Konsequenzen
für ihren Lebensstil nach sich ziehen würde. Die Umstände besitzen demnach, so könnte
man sagen, eine Objekt- wie auch eine Strukturdimension.
Wir können weiter spezifizieren, indem wir sagen, daß die Umstände alles dasjenige
umfassen, das sich persönlichen Manipulationen entzieht und nur im Rahmen kollektiver
Praxis, im Zusammenspiel vieler – bewußt oder spontan – transformiert werden kann.
Umstände sind präexistent, vor allem aktuellen Handeln gegeben. Sie determinieren die
Handlungen, wenn auch nicht "positiv" oder "direkt", sondern, wenn man so will, auf
negative Weise, 34 d.h. indem sie den Spielraum, die Bandbreite möglicher Praxis
begrenzen. 35 Dabei bilden sich im Laufe der Zeit bestimmte, den Umständen
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Schon in der "Deutschen Ideologie" schreiben Marx und Engels, daß jede Generation "ein materielles
Resultat, eine Summe von Produktionskräften, ein historisch geschaffenes Verhältnis zur Natur und der
Individuen zueinander ... vorfindet, die jeder Generation von ihrer Vorgängerin überliefert wird, eine
Masse von Produktivkräften, Kapitalien und Umständen, die zwar einerseits von der neuen Generation
modifiziert wird, ihr aber auch andrerseits ihre eigenen Lebensbedingungen vorschreibt und ihr eine
bestimmte Entwicklung, einen speziellen Charakter gibt – daß also die Umstände ebensosehr die
Menschen, wie die Menschen die Umstände machen." (K. Marx/ F. Engels, Die deutsche Ideologie, in:
MEW 3, S. 38)
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Nach Herders Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit ist die Menschheit der Gegenwart
Erbe alles dessen, was von den vorangegangenen Generationen erarbeitet worden ist. Vgl. J. G. Herder,
Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit, Aufbau (1965), S. 336.
Und auch Fichte spricht von einer "großen Kette", die die Generationen aneinanderbindet. "… diejenigen
Wohltäter des Menschengeschlechts, deren Namen ich in der Weltgeschichte aufgezeichnet lese, und
die mehreren, deren Verdienste ohne ihre Namen vorhanden sind – sie alle haben für mich gearbeitet; –
ich bin in ihre Ernte gekommen; – ich betrete auf der Erde, die sie bewohnten, ihre segenverbreitenden
Fußtapfen." (J. G. Fichte, Einige Vorlesungen über die Bestimmung des Gelehrten, in: J. G. Fichte, Von
den Pflichten der Gelehrten, Akademie-Verlag (1972), S. 31)
Schließlich sagt Hegel über den historischen Zusammenhang: "Der Besitz von selbstbewußter Vernünftigkeit
ist nicht unmittelbar entstanden, sondern es ist dies wesentlich in ihm, eine Erbschaft und näher das
Resultat der Arbeit, und zwar der Arbeit aller vorhergegangenen Generationen des
Menschengeschlechts zu sein." (Hegel, Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie …, S. 21)
"Geschichte ist überhaupt nur deshalb möglich, weil der Mensch nicht immer neu und von Anfang an
beginnt, sondern an die Arbeit und die Ergebnisse der vergangenen Generationen anknüpft." (Kosík, Die
Dialektik …, S. 235)
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"Determinatio est negatio." (Spinoza) Das heißt: Die Bestimmung ist Eingrenzung durch Ausschluß.
Bateson " is concerned with the fact that logically simple explanations of the type 'if A then B, and therefore B
is caused by A' are insufficient for the analysis of complex system processes, and therefore one has to
describe the system's causality (which is in fact presupposed) differently – that is, in a 'negative' way." (J.
Klüver, The Dynamics and Evolution of Social Systems, Kluwer (2000), S. 68f.)
Vgl. G. Bateson, Steps to an Ecology of Mind, Chandler (1972), S. 399f.
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Die Umstände bilden die historische Matrix der Praxis der Subjekte, welche Matrix das Handeln jedoch
nicht positiv (im Sinne eines S-R-Schemas) festlegt, sondern lediglich den Handlungsraum eingrenzt,