Intersubjektivität im Tango Argentino - transcript Verlag

EINLEITUNG | 19
der Sinne (Dudley 2006); Tango: Wehmut, die man tanzen kann (Salas 2010),
Der Basar der Umarmungen (Abadi 2003), Tango passion and the rules of the
game (Westergaard 2011).
Die vor allem im deutschsprachigen Raum publizierten Bildbände, widmen
sich hauptsächlich zum einen der Produktion der mythische Bildsprache des
Tanzes Tango Argentino, zum anderen aber auch dem Versuch der historischen
Rekonstruktion des Ursprungsmythos von Tango Argentino (exemplarisch: Azzi
u.a. 1995; Künstlerhaus Bethanien 1982; Kraemer/Voß 1999; Sauter 2004;
Aranibar/Siebert 2008; Allgaier 2009). Eine weitere Ausdifferenzierung der populärwissenschaftlichen
Veröffentlichungen ist im Rahmen dieser Arbeit und im
Bezug zur Pragmatik für die Fragestellung leider nicht möglich, wenn auch später
in Auseinandersetzungen mit den Diskursen zum Teil darauf Bezug genommen
wird. 18
Weitaus wichtiger für diese Arbeit sind die wissenschaftlichen Publikationen
zum Tango welche sich zunächst einteilen lassen in die Themenfeldern Geschichte
(Tanz, Musik, Literatur, Politik, Kunst), Diskursanalysen (Geschlecht,
Ethnizität) und Phänomenologie. 19 Im letzten Jahrzehnt hat sich eine differenzierte
Tangoforschung entwickelt, welche hier kurz mit ihren wesentlichen Inhalten
skizziert werden soll. Sie ist nicht an der Chronologie der Publikationen
ausgerichtet, sondern an den inhaltlichen Schwerpunktsetzungen der Autoren.
Neben diesen Publikationen waren für diese Arbeit vor allem die Ergebnisse
des von der DFG geförderten Projektes von Relevanz (Klein 2009 a,b,c, 2007 a,
b, c; Klein/Haller 2009; 2008 a, b; 2006 a,b), welche erst am Ende dieses Abschnittes
detailliert aufgeführt werden, da sie in einem engen Verhältnis zur Fragestellung
dieser Arbeit stehen.
Der Großteil der wissenschaftlichen Auseinandersetzung befasst sich mit der
Geschichte von Tango ausgehend vom Jahr 1880 bis in die 1990er Jahre. Dies
betrifft sowohl die tanzhistorischen (Baim 2007), musikwissenschaftlichen (Torp
2007; Steingress 1998; Vila 1991, Feldmann-Bürgers 1996, Cámara de Landa
2002), literaturwissenschaftlichen (Reichardt 1984a, 1984b, 2009; Archetti 1994,
1999; Castro 1991, 1998), politikwissenschaftlichen (Barrioneuvo Anzaldi 2011,
18 Hierbei zeigt sich etwa, dass häufig Mythen wie der Ursprungsmythos Buenos Aires
und etwa die Ausblendung von Uruguay nicht weiter in Frage gestellt werden, sondern
ohne Verweise auf weitergehende Literatur reproduziert werden. In diesem Zusammenhang
sei darauf verwiesen, dass die analytischen, methodischen und wissenschaftlichen
Arbeitsweisen dieser Veröffentlichungen in Zweifel zu ziehen sind.
19 Dabei wurden hauptsächlich deutschsprachige und angloamerikanische Publikationen
berücksichtigt.