Intersubjektivität im Tango Argentino - transcript Verlag

22 |ABSTIMMUNG IN BEWEGUNG
lich-leiblichen Erfahrungen sind über Sprache gar nicht primär zugänglich. In
diesen Formulierungen zeigt sich, was als feldinterner Diskurs der Tangokultur
bezeichnen werden kann, der etwa auch in der häufigen Verwendung des Begriffes
der Verschmelzung seinen Widerhall findet (vgl. Kap. III.). Außerdem blenden
die Autorinnen in dieser Perspektive die Ebene des Diskurses über den Tango
Argentino aus, indem sie – scheinbar – nur die Tanzenden in den Fokus nehmen.
Im deutschsprachigen Raum war eine der ersten Autorinnen Paula-Irene Villa,
welche vor allem mit ihren Arbeiten zur diskursiven Konstruktion von Vergeschlechtlichung
im Tango Argentino einen wichtigen Beitrag für die Tangoforschung
gesetzt hat (Villa 2001 bis 2010). Neben ihren Untersuchungen zur
diskursiven Konstruktion im Tango und der damit einhergehenden Exotisierung
von Tango Argentino, hat Villa vor allem auch auf die leibliche Erfahrungsdimension
hingewiesen (Villa 2000, 2002). In ihren Analysen hebt sie die Verbindung
einer leiblichen Dimension des geglaubten, inszenierten und außeralltäglichen
Spiels im Tango als Verkörperungsprozesse durch diskursive Anrufungen
hervor.
Doch auch weitere Arbeiten widmen sich diesen, inzwischen sehr ausgefeilten
Strang der Konstruktion von Geschlecht in der wissenschaftlichen Tangoforschung.
Ein Teilgebiet dieser Forschungen befasst sich mit Arbeiten zu Männlichkeit,
Machismo (Reichardt 2010, Tobin 2009) und vor allem Homo-Erotik
(Salessi 1997; Tobin 1998; Saikin 2004) im Tango. Annette Hartmann (2002)
befasst sich darüber hinaus mit bühnentänzerischer Inszenierung von Geschlechterdifferenzen.
Die diskursive Verortung in der Tangokultur nicht nur von Geschlecht
nimmt auch in der Arbeit der Sozialanthropologin Elia Petridou eine zentrale
Rolle ein. Sie analysiert die Ausdifferenzierung der Diskurse in der griechischen
Tangokultur im Hinblick auf ihre wirkungsmächtigen Machtrelationen in sozialen
Beziehungen (Petridou 2009).
Mit dem Phänomen des globalisierten Tango als Ritual und Symbol befassen
sich zwei weitere aktuelle Aufsätze. Aus soziologischer Perspektive und unter
dem Blickwinkel des Tango als Vergemeinschaftungsprinzip, befassen sich die
beiden Autoren Dreher und Figueroa-Dreher mit den Symbolen 23 des Tango und
der ritualisierten Praxis (Dreher/Figueroa-Dreher 2009; Dreher/Figueroa 2003).
Der Forschungsstand um den Tango Argentino macht die Vieldeutigkeit dieses
kulturellen Phänomens deutlich. Im Laufe dieser Arbeit wird auf einzelne dieser
Arbeiten Bezug genommen, sofern sie inhaltlich zu den in dieser Arbeit disku-
23 Sie erfassen dabei einzelne Elemente wie Musik, die Umarmung oder auch differente
Tanzstile.