Intersubjektivität im Tango Argentino - transcript Verlag

34 |ABSTIMMUNG IN BEWEGUNG
Aus dieser theoretischen Position heraus ergibt sich der methodologische und
methodische Anspruch Praktiken und Diskurse in ihrer Verwobenheit miteinander
aufzuzeigen. Die Untersuchung der Verhältnishaftigkeit von Praktiken und
Diskursen als „Praxis/Diskurs-Formationen“ (ebd.: 190) ermöglichen die materielle
„Existenz von kulturellen Wissensordnungen“ (ebd.: 202) 39 aufzudecken: 40
„Zwei scheinbar natürlicherweise differente Phänomene, das eine ein scheinbar
‚ideelles‘ [Diskurse], das andere ein scheinbar ‚materielles‘ [Praktiken], können
als Bestandteile der gleichen Konfiguration deutlich werden.“ (Ebd: 202)
Ein weiteres Problem ergibt sich aus der Perspektive der empirischen Fragestellung
dieser Arbeit, die aus einer theoretisch praxeologischen Perspektive gestellt
wird. Sofern eine körperliche Praxis als Herausforderung angenommen
wird, gibt es das Problem implizit körperliches Wissen aus abgefilmten körperlichen
Bewegungen herauslesen zu wollen:
„Aus methodischer Hinsicht kompliziert werden Praktiken somit durch ihre Doppelstruktur
als materiale Körperbewegungen und als implizite Sinnstruktur, als Kombination einer
Präsenz der Körper und Dinge, die der Beobachtung zugänglich sind, und einer Abwesenheit
des impliziten Wissens, dessen indirekte Erschließung immer unvollständig bleiben
muss.“ (Ebd.: 196)
Insofern verbindet die Forscherin dieser Arbeit, die von ihr analysierte Bewegungen
mit sinnhaften Wissensordnungen – Praktiken und Diskurse – und vollzieht
Rückschlüsse auf die von ihr analysierte Tanzkultur (ebd.: 196).
Ein damit verbundenes methodisches Problem liegt dann auch in der
Darstellbarkeit von diesen Ergebnissen. Diese Arbeit möchte daher den Vorschlag
machen, Bewegungen auf verschiedene Arten und Weisen darzustellen.
Einmal sollen Bewegungen auf der Ebene der Schriftsprache gefasst werden –
als nachträglich, am Video produzierte Ethno-graphien der Bewegungssituationen
–, welches die Möglichkeit beinhaltet, Bewegungen zu beschreiben und darin
Prozesse und Abläufe zu erkennen, die sonst nicht fassbar wären. Gleichzeitig
wird versucht kleinteilige Bewegungsabläufe aus den analysierten Videoaus-
39 „Alle sozialen Praktiken enthalten Wissensordnungen und Codes; die diskursiven
Praktiken produzieren und explizieren selber – über den Weg von Argumenten, Narrationen,
Montagen usw. – Wissensordnungen.“ (Reckwitz 2008b: 205)
40 Allerdings ohne den Fehler und die Annahme zu machen, Codes und Routinen seien
reproduzierbar, sondern vielmehr „nach unterschiedlichen, miteinander, konkurrierenden
Praxis/Diskurs-Formationen, sowie nach Instabilitäten innerhalb von Praxis/Diskurs-Formationen
zu suchen“ (Reckwitz 2008b: 202).