Intersubjektivität im Tango Argentino - transcript Verlag

28 |ABSTIMMUNG IN BEWEGUNG
Dies stellt die Soziologie vor die allgemeine Frage, wie sie Praktiken verortet:
nach territorialem Verständnis (wie es die Arbeit von Andreas Reckwitz impliziert),
als demnach in historisch gewachsenen nationalen Grenzen – oder vielmehr
als transkulturelle und damit auch transnationale Praktiken?
Diese Frage erwächst aus der Tatsache, dass Bewegungskulturen und ihre
Praktiken sich zum Teil nur schwer einem klaren Territorium zuordnen lassen:
Tango Argentino ist nur ein Beispiel dafür. Auch andere Tanzpraktiken wie
Swing/Lindy Hop, Salsa, Samba, Bollywooddance – aber auch interkulturelle
Sport- und Bewegungskulturen wie Yoga, Thai Chi/Qigong haben keine klaren
kulturellen Grenzen – weder in ihrer Geschichte noch in ihrer zeitgenössischen
Phänomenologie – wenn auch vielfältige, lokale und somit kulturelle Ausdifferenzierungen.
Kulturelle Ausdifferenzierungen meint hier aber nicht Kultur im
Sinne eines auf eine Nation oder regionale Geschichte territorial begrenztes Phänomen,
sondern Kultur als geteilte, diskursive Wissensordnungen. Wissensordnungen
sind in und mit Praktiken und Diskursen verwoben und deren Aufdeckung
ist eine zentrale Aufgabe einer praxistheoretischen Analyse (Reckwitz
2008b: 202).
Goffman nennt diesen Problemzusammenhang den „Distributions-Qualifikator“
29 (Goffman 1971: 16), mit dem er gegen einen Ethnozentrismus vorgeht –
indem er seine Untersuchungen auf westliche Gesellschaften begrenzt oder von
„amerikanischer Mittelschicht“ (ebd.) spricht – als auch auf die Unbestimmtheit
des empirischen Materials verweist, die nur selten „einer eindeutig abgrenzbaren
Gruppe von Individuen“ (ebd.) zuzuweisen ist.
Eine Differenzierung nach Kulturen in einem tradiert territorial begrenzten
Sinne erscheint auch im Falle des Tango Argentino nicht sehr sinnvoll. Es bietet
sich vielmehr an, Differenzen eher auf der Ebene von verschiedenen Bewegungskulturen,
bzw. Praktiken zu untersuchen, die sowohl globale, als auch lokale
Ausprägungen aufzeigen, so wie die Praktiken des Tangotanzens. Denn weder
sind die Akteure in der Tangokultur mit einer klar territorialen Kultur verbunden,
noch ist es Tango Argentino selbst.
Die Tanzkultur des Tango Argentino ist als Kultur weltweit verbreitet und
dabei regional ausdifferenziert, aber sie beinhaltet auch globale Ähnlichkeiten –
Tango Argentino ist eine transkulturelle Praxis mit kultureller Differenz. Die
theoretische These dieser Arbeit ist, dass in den zeitgenössischen Praxen der
transkulturellen Tangokultur die körperlichen Praktiken des Tango Argentino
eng verwoben sind mit den Diskursen der Tangokultur.
29 Der Distributions-Qualifikator ist bei Goffman die Verwendung des verallgemeinerten
Terminus „in unserer Gesellschaft“ (Goffman 1971: 16), welchen er aber als „begrifflichen
Skandal“ (Goffman 1971: 16f.) charakterisiert, da er zu sehr verallgemeinert.