Intersubjektivität im Tango Argentino - transcript Verlag

EINLEITUNG | 33
zende realitätsgenerierenden Bewegungen, Wahrnehmungen, Symbole und
Codes oder theoretisch zusammengefasst: Praktiken und Diskurse.
Diese methodologische Komplexität soll sich im Aufbau der hier vorliegenden
Gliederung widerspiegeln. Die jedes Kapitel einleitenden empirischen Abschnitte
sind so aufgebaut, dass sie gestaffelt werden in drei Ebenen: eine deskriptive,
eine diskursive und erst am Ende eine analytische Ebene, welche über
theoretische Bezüge/bzw. Verortungen eine erste Begriffsbildung schafft. Mit
dieser Struktur wird darauf verwiesen, dass eine Analyse immer auch von den
Diskursen, dem Wissen um das Feld und dem theoretisch geleiteten Wissen des
Forschers geprägt und durch woben ist. Eine Analyse ist nicht losgelöst von den
Ebenen, die sich als deskriptiv – weil sie grundsätzliche Strukturen erläutert, die
für ein Verständnis unabdingbar sind – und diskursiv – um auf die mit Bewegungen
verbundenen sinnstiftenden Universen zu verweisen – bezeichnen lassen.
Demnach ist das methodische Vorgehen in den Analysen immer auch geprägt
von den Diskursen der Bewegungskultur und der Forschungsrichtung, bzw. die
Diskurse sind gleichzeitig ein Teil der Praktiken.
Erkennbar ist dies zum Teil an der Verwendung der Begrifflichkeiten in der
Analyse: etwa wenn eine Pause im Tanz als Innehalten, Störung oder Unterbrechung
bezeichnet wird. Alle Begriffe zur Analyse einer Bewegungssituation setzen
unterschiedliche Maßstäbe und machen verschiedene Diskurse auf und theoretische
Anbindungen möglich. Dennoch wird auf diese Weise vor allem aufgezeigt,
wie Praktiken und Diskurse miteinander verbunden sind, bzw. wie diskursive
und nicht-diskursive Praktiken in einem Verhältnis zueinander stehen:
„Mittlerweile wird zunehmend deutlich, daß ein Gegeneinander-Ausspielen
praxeologischer und diskursanalytischer Ansätze sich für die kultur- und sozialwissenschaftliche
Forschungspraxis als wenig fruchtbar erweist.“ (Reckwitz
2008b: 190)
Reckwitz unterscheidet in seiner Konstruktion von Praxis/Diskursformationen
zwischen diskursiven und nicht-diskursiven Praktiken:
„Diskurse (diskursive Praktiken) unterscheiden sich dadurch, daß sie Praktiken der Repräsentation
darstellen, das heißt Praktiken, in denen Objekte, Subjekte und Zusammenhänge
auf eine bestimmte, regulierte Weise dargestellt werden und in dieser Darstellung als spezifische
sinnhafte Entitäten erst produziert werden.“ (Ebd.: 203) „Diskurse sind damit
nicht aus anderem Stoff gemacht als Praktiken, sie sind selber (Zeichen verwendende)
Praktiken, und zwar solche, in denen die Dinge auf bestimmte Art und Weise repräsentiert
werden.“ (Ebd.: 204)