Intersubjektivität im Tango Argentino - transcript Verlag

24 |ABSTIMMUNG IN BEWEGUNG
EIN SCHRITT ZUR SEITE: THEORETISCHE
POSITIONIERUNG UND DISKURSVERORTUNG
„In diesem Sinne ist das theoretisch gerahmte
empirische Datum immer auch eine Herausforderung
und ein Experiment mit offenem Ausgang.“
(Kalthoff 2008: 23)
Die Soziologie hat sich bereits in Ihren Anfängen als empirisch-theoretische
Wissenschaft definiert, jedoch steht dahinter auch eine historisch gewachsene,
fast klassische Auffassung des Verhältnisses von Theorie und Empirie als getrennte
Sphären (Kalthoff 2008: 8) 24 und der gleichzeitigen Schwerpunktsetzung
auf der Theoriebildung.
Gerade in jüngster Zeit nehmen in der Soziologie Ansätze zu, die das Verhältnis
von Empirie und Theorie dynamisch und stärker in Relation zueinander
denken (Bereswill/Rieker 2008; Hirschauer 2008b; Lindemann 2008; Schindler
2011). In diesen Ansätzen bereichern sich Empirie und Theorie, da sie in ein dynamisches
Wechselverhältnis gesetzt werden. Diese Position ist in der Soziologie
nicht neu – haben doch bereits Klassiker des Fachs wie Georg Simmel und
Max Weber immer auch in ihren Theorien auf empirische Beispiele zurückgegriffen.
Neu ist jedoch, dass die Rolle der qualitativen Empirie von einigen Autoren
– spätestens seit Interaktionisten wie Erving Goffman, Ethnographen wie
Clifford Geertz oder Ethnomethodologen wie Harold Garfinkel – als gleichwertige
Stimme wahrgenommen wird, die ihre eigenen Gesetze entwickelt, bzw. sogar
die Theorien der Soziologie vor ihre Grenzen führt (vgl. Amann/Hirschauer
1997; Hirschauer 2010). Diese Ansätze sind nicht zufällig auch einer Kultursoziologie
zuzuordnen, die sich im Anschluss an Arbeiten aus den Cultural Studies
seit den 1980er Jahren auch in Deutschland etabliert haben (vgl. Reckwitz 2010,
2006a; Wohlrab-Sahr 2010). Kultursoziologie versteht sich dabei nicht als Soziologie
von ausschließlich und spezifisch kulturellen Phänomenen (wie etwa
25
Kunst, Theater, Musik oder Tanz) , sondern als Soziologie der Kultur, „die alles
Soziale und Gesellschaftliche als Kulturelles, das heißt, als Sinnhaftes, als abhängig
von kontingenten kulturellen Codes und Sinnhorizonten“ (Reckwitz
24 „Theorie und Empirie bilden ein Begriffspaar und stehen sich seit der Etablierung des
Fachs antithetisch gegenüber.“
25 Vgl. dazu die grundsätzlichen Positionierungen von Reckwitz 2010 und Hirschauer
2010.