Textbuch als PDF (2,6 MB) - Cusanuswerk

nistische Regierung in Polen warf der kath.
Kirche „Vaterlandsverrat“ vor, die Bischöfe
der DDR mussten sich vor dem SED-Regime
rechtfertigen und aus der Bevölkerung
in der Bundesrepublik erschollen zahlreiche
kritische Stimmen. Im vergangenen Jahr
äußerten beide Bischofskonferenzen in ihrer
gemeinsamen Erklärung zum 40. Jahrestag
dieses denkwürdigen Briefwechsels
ihre Besorgnis, dass im Zuge der „Erinnerung
an die finstersten Stunden unserer gemeinsamen
Geschichte“ erneut der „Ungeist
des Aufrechnens“ Einzug halten könnte.
ihre Meinung äußern“ (Dorota Simonides,
Wie es den Polen mit den Deutschen geht?
in: zur debatte 1/2006, 33f). Die volle Achtung
des polnischen Kirche errang dagegen
die bereits am 1. Oktober 1965 von evangelischer
Seite veröffentlichte Erklärung „Die
Lage der Vertriebenen und das Verhältnis des
deutschen Volkes zu seinen östlichen Nachbarn“,
die sog. Ostdenkschrift der EKD, sowie
das ein paar Monate später in der Akademie
in Bensberg verfasste (und von Joseph
Ratzinger mit unterzeichnete) „Memorandum
der deutschen Katholiken in der Frage
der deutsch-polnischen Verhältnisse“: „Diese
zwei Dokumente wurden in Polen als die
wahre Meinung der deutschen Christen betrachtet
und bewirkten eine wesentliche Intensivierung
der deutsch-polnischen Kontakte“
(Dorota Simonides, aaO.).
Aktuelle Konfliktfelder
Andrzej Pagowski, Wir wollen
in der Union leben, 2003
Quelle: http://www.posterpage.
ch/exhib/ex152pag/ex152pag.
htm
Deutsche und Polen dürften ihre geistigen
und materiellen Kräfte jedoch niemals wieder
gegeneinander richten, sondern seien
aufgerufen, „sie zum Wohle aller in das zusammenwachsende
Europa einzubringen
und dessen christliche Identität zu stärken“.
Es gehe darum, „unseren Kontinent im
christlichen Sinne auch für die künftigen
Generationen als Lebensort zu gestalten, der
die unveräußerliche Würde und die wahre
Freiheit der Menschen achtet und gewährleistet“
(vgl. „40 Jahre deutsch-polnische
Versöhnungsschreiben“, in: Herder Korrespondenz
59 (11/2005), 549-551).
Von polnischer Seite hören wir, dass die
späte Antwort des deutschen Episkopats
nicht wenige katholische Kreise enttäuschte,
weil die Kommunikationsstruktur als asymmetrisch
empfunden wurde: „Die polnischen
Bischöfe riskierten mit ihrem Brief
die Freiheit oder sogar ihr Leben, .. die deutschen
Bischöfe dagegen walteten in demokratischen
Verhältnissen und konnten frei
Gerade die im polnischen Wahlkampf
2005 geäußerten abwartenden Aussagen gegenüber
Deutschland wie auch zur Europäischen
Union haben gezeigt, dass die in
den letzten Jahren nicht immer einfachen
deutsch-polnischen Beziehungen mit den
Regierungswechseln in Warschau wie Berlin
wiederum vor neuen Herausforderungen
stehen. Neben dem jüngst veröffentlichten
Geständnis des Danziger Ehrenbürgers
Günter Grass, Mitglied der Waffen-SS gewesen
zu sein, und der aktuellen Ausstellung
„Erzwungene Wege“ im Berliner Kronprinzenpalais,
heißen die Reizthemen vor
allem „Zentrum gegen Vertreibungen“ und
Einforderung von Reparationsleistungen
durch die sog. „Preußische Treuhand“. Ins
Stocken geraten ist darüber auch die von der
ehemaligen Kulturstaatsministerin Christina
Weiss favorisierte und von den Kultusministern
Deutschlands, Polens, der Slowakei
und Ungarns beschlossene Idee des
grenzüberschreitenden Zusammenschlusses
wissenschaftlicher Einrichtungen, Institutionen
und Museen zu einem „Europäischen
Netzwerk Erinnerung und Solidarität“,
um sich dem Thema Vertreibung im
(mittel)europäischen Maßstab zu stellen.
Der Vorschlag von Kulturstaatsminister
Bernd Neumann, die im Bonner Haus der
Geschichte der Bundesrepublik Deutsch-
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