Textbuch als PDF (2,6 MB) - Cusanuswerk

stadt und Judenviertel dokumentieren und
präsentieren will.
Dieses Judenviertel, die jüdische Bevölkerung
der Stadt und des Bezirks Lublin,
zählte schon im 15. Jahrhundert zu den
größten in Polen und hatte eine kunsthistorisch
bedeutende Synagoge vorzuweisen,
die „Maharshal Shul“ von 1567. Obwohl die
Juden mit einem Bevölkerungsanteil von
ungefähr 10 Prozent die größte Minderheit
Polens bildeten, gab es Landstriche, in denen
sie keine Rolle spielten, während die Juden
in Wilna, Posen, Lublin, Krakau und
Lemberg mit 30 bis 50 Prozent der Einwohnerschaft
das Leben der Stadt prägten. Die
Shtetl, Kleinstädte mit überwiegend oder
ausschließlich jüdischer Bevölkerung, entstanden
erst im 18. und 19. Jahrhundert.
Charakteristika jüdischen Lebens in Polen
Die für Europa ungewöhnliche Größe
der jüdischen Gemeinschaft in Polen erklärt
sich aus der lange Zeit vergleichsweise
judenfreundlichen Politik der polnischen
Könige. Juden, die 1492 aus Südeuropa,
blieb auch die jüdische Gemeinschaft Polens
nicht von Ritualmordprozessen, Verfolgungen
und Anfeindungen verschont
– darunter das große Trauma des Ostjudentums
schlechthin: 1648, der Aufstand und
Raubzug des ukrainischen Kosaken-Hetman
Chmielnicki, dessen Gewaltexzesse
ein Viertel der jüdischen Bevölkerung das
Leben kosteten.
Lublin – Zentrale jüdischer Selbstverwaltung
Trotzdem ermöglichte der vom Königshaus
verbürgte Schutz der jüdischen
Gemeinden und ihrer Autonomie einen
wirtschaftlichen Aufstieg, der sich in vielen
Lebensbereichen widerspiegelte. So
entwickelte sich Lublin zu einer zentralen
Markt- und Messestadt, in der sich, zunächst
zufällig, die Vertreter der jüdischen
Gemeinden der ganzen Region einfanden.
Um die Steuererhebung zu vereinfachen,
errichtete König Sigismund I (1506-1548)
daraufhin vier jüdische Autonomie-Bezirke,
als deren oberstes Verwaltungsorgan
das Lubliner Treffen, der sogenannte „Vierländersejm“
oder „Waad arba arazot“, institutionalisiert
wurde. Diese Art Landtag mit
Gericht regelte jedoch nicht nur die Steuerverwaltung,
sondern praktisch alle Belange
jüdischen Lebens und hatte seinen Sitz von
1530 bis 1764 in Lublin. Heute schwer nachvollziehbar
wurde gleichzeitig das städtische
Privilegium de non tolerandis Judaeis
aufrechterhalten, weshalb es Juden bis 1862
verboten blieb, innerhalb der Stadtmauern
eine Wohnung zu beziehen.
Jeshiva Chachmej Lublin heute: zusammen mit dem
Alten Friedhof letztes Zeugnis jüdischen Lebens im
Stadtbild von Lublin
Böhmen und Teilen des Deutschen Reiches
vertrieben wurden, fanden hier Zuflucht,
Auskommen und Rechtssicherheit. Sie ersetzten
das in Polen unterentwickelte Stadtbürgertum,
etablierten sich in Handwerk
und Handel und reüssierten als Verwalter
und Berater von Adel und Regierung. Juden
übernahmen somit eine wirtschaftliche
Schlüsselfunktion, die sie in Verbindung
mit ihrer religiösen Andersartigkeit leicht
angreifbar machte. Dementsprechend
Lublin – Zentrum jüdischen Geisteslebens
Im 16. Jahrhundert kam es außerdem zur
Gründung mehrerer theologischer Hochschulen,
die in der gesamten jüdischen Welt
großes Ansehen genossen. An der Lubliner
Jeshiva lehrte damals Shalom Shashna
(1500-1558), der „Doctor Judaeorum Lublinensium“,
aus dessen Schule zwei der berühmtesten
Rabbiner Polens hervorgingen:
Moses Isserles, Mitverfasser einer der bedeutendsten
Gesetzesauslegungen des Judentums
(Shulchan Aruch), und Salomon
Luria, der in der Auseinandersetzung mit
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