Textbuch als PDF (2,6 MB) - Cusanuswerk

Ein Wasserträger und
„typischer“ Bewohner des
verarmten jüdischen Viertels
(1930er Jahre)
Zeit der polnischen Unabhängigkeit, wichtige
Funktionen zu. Während die Integrationskraft
der Synagogengemeinde nachließ,
übernahmen sie die Gestaltung des sozialen
und kulturellen Lebens, vor allem in den
Städten.
Mitte des 19. Jahrhunderts hatte man begonnen,
an jüdischen Schulen auch säkulare
Fächer zu unterrichten, zum Teil auf
Polnisch oder Russisch. Ende des 19. Jahrhunderts
wurde die erste zionistisch inspirierte,
hebräisch-sprachige Schule Lublins
gegründet und ein Schulsystem für
Mädchen eingeführt. Alle jüdischen Einrichtungen
litten dabei immer wieder unter
dem zunehmenden Antisemitismus des
19. und beginnenden 20. Jahrhunderts, in
Lublin speziell unter den Übergriffen der
Studenten der Katholischen Universität.
Die 1930 eingeweihte orthodoxe Rabbinerhochschule
„Jeshiva Chachmej Lublin“,
für deren Gründung, Errichtung und Ausstattung
Rabbi Meir Shapiro (1887-1933)
Wohltäter in aller Welt gewinnen konnte,
zählte zu den letzten großen Projekten der
Lubliner Gemeinde und zu den modernsten
Einrichtungen ihrer Art – dazu Döblin:
Es schneit stärker. Trübe warten Verkäufer
in den dunklen Läden, warten vor der Tür.
Fast am Ende der Straße baut man die große
jüdische Hochschule, die der Orthodoxen, eine
Welt-Jeschiwe. Auf der einen Seite der Stadt
steht die katholische Universität, hier diese.
Tausend Menschen, Schüler und Lehrer, sollen
darin unterkommen. Es ist die Provinz.
Die Großstadt betreibt Politik, in der Provinz
folgt die langsame Religion.
Doch die Politik überrollte die „langsame
Religion“ – 1939, kurz nach dem Einmarsch
der Deutschen, mußte die Jeshiva geschlossen
werden, Name und Tradition übertrug
man nach dem Zweiten Weltkrieg auf die
Rabbinerhochschule Detroit, das Gebäude
zählt zu den wenigen Zeugnissen jüdischen
Lebens im heutigen Stadtbild von Lublin.
Belzec – Majdanek – Sobibor
Mit dem Angriff Deutschlands auf Polen
begann der Zweite Weltkrieg und die Auslöschung
einer der größten, ältesten und
vielfältigsten jüdischen Gemeinschaften
Europas. In Lublin wie in anderen Orten
bedeutete dies zuerst die Auflösung der
Gemeinde (1/1940), dann die Errichtung
eines Ghettos (3/1941). Da Stadt und Bezirk
Lublin einen sehr hohen jüdischen Bevölkerungsanteil
hatten, begann man sofort mit
Deportationen. Bis April 1940 wurde noch
darüber verhandelt, alle polnischen Juden
in eine Art „Jüdisches Reservat Lublin“ zu
sperren (vgl. Madagaskar-Plan für reichsdeutsche
Juden!), doch ab 1941/1942 hatten
Transporte in das Gebiet Lublin nur noch
ein Ziel.
Der Zauber(er) von Lublin
Allen, die sich jenseits der Archive und
historischen Abhandlungen auf die Suche
nach den Menschen und Geschichten des
jüdischen Lublin machen wollen, seien die
Romane und Erzählungen von Isaac Bashevis
Singer empfohlen. Da er selbst einige
Jahre in der Kleinstadt Bilgoraj verbracht
hatte, tauchen Lublin und die Shtetl der
Umgebung immer wieder in seinen Werken
auf, so im „Satan in Goraj“ und im „Zauberer
von Lublin“. Singer, der zeitlebens auf
Jiddisch schrieb, wurde 1978 der Literatur-
Nobelpreis verliehen. Wie Alfred Döblin
und Joseph Roth zeugt er mit seinen Werken
von einer gewaltsam abgebrochenen
Tradition, von einer unwiederbringlich zerstörten
Welt.
Literatur
Döblin, Alfred: Reise in Polen, 1925
Singer, Isaac Bashevis: Der Zauberer von
Lublin, 1960
Encyclopaedia Judaica, s. v. Lublin
Haumann, Heiko: Geschichte der Ostjuden,
München 1990
Polonsky, Antony u. a. (Hg.): The Jews in
Old Poland 1000-1795, London/New York
1993
Weinryb, Bernard D.: The Jews of Poland,
A social and economic History of the Jewish
Community in Poland 1100-1800,
Philadelphia 1972
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