Reformation und Säkularisierung - Histomat

• Der Religionsfrieden war in seiner Gültigkeit personal auf die Fürsten beschränkt (ubi
unus dominus ibi una sit religio; oder wie es Joachim Stephani um 1600 formulierte:
cuius regio eius religio). Der Landesherr konnte die Konfession der Untertanen
bestimmen. Der Reichstagsabschied erlaubte jedoch die Auswanderung aus religiösen
Gründen, wenn der Untertan nicht Leibeigener war. Eine Auswanderung bedeutete
aber meist wirtschaftlicher Ruin!
• Ausgenommen von dieser Regelung waren die geistlichen Herrschaften: Wenn ein
geistlicher Fürst zur lutherischen Lehre übertritt, verliert er seine Besitzungen und
Herrschaftsrechte.
• In den Reichsstädten bleibt der konfessionelle Status quo erhalten: meist waren beide
vertreten. Das hiess konfessionelle Parität innerhalb eines bürgerlichen Gemeinwesens.
Das war nicht der Ausgleich, für den Karl V. jahrzehntelang gekämpft hatte. Er legte die Kaiserkrone
nieder und starb 1558 zurückgezogen in einem spanischen Kloster.
8.4. Quellentexte
Q 1
Martin Luther: 95 Thesen (Auszug)
1. Da unser Herr und Meister Jesus Christus spricht: Tut Busse etc. (Matth. 4,17), hat er gewollt,
dass das ganze Leben der Gläubigen Busse sein soll.
5. Der Papst will noch kann nicht irgend andere Strafe erlassen ausser der, welche er nach
seinem Gefallen oder laut der Canones, das ist der päpstlichen Satzungen, auferlegt hat.
6. Der Papst kann keine Schuld vergeben als allein sofern, dass er erkläre und bestätige, was
von Gott vergeben sei, oder aber, dass er es tue in den Fällen, die er sich vorbehalten hat, und
wenn dies verachtet würde, so bliebe die Schuld ganz und gar unaufgehoben.
13. Die Sterbenden werden durch den Tod von allem gelöst [...].
27. Menschenlehre verkündigen die, die sagen, dass die Seele (aus dem Fegefeuer) emporfliege,
sobald das Geld im Kasten klingt.
28. Gewiss, sobald das Geld im Kasten klingt, können Gewinn und Habgier wachsen, aber die
Fürbitte der Kirche steht allein auf dem Willen Gottes.
32. Die werden samt ihren Meistern in die ewige Verdammnis fahren, die meinen, durch Ablassbriefe
ihrer Seligkeit gewiss zu sein.
37. Ein jeder wahrhaftige Christ, er sei lebendig oder schon gestorben, ist teilhaftig aller Güter
Christi und der Kirche, aus Gottes Geschenk, auch ohne Ablassbriefe.
50. Man soll die Christen lehren: Wenn der Papst die Erpressungsmethoden der Ablassprediger
wüsste, sähe er lieber die Peterskirche in Asche sinken, als dass sie mit Haut, Fleisch und
Knochen seiner Schafe erbaut würde.
62. Der rechte wahre Schatz der Kirche ist das allerheiligste Evangelium der Herrlichkeit und
Gnade Gottes.
71. Wer gegen den wahren Sinn des päpstlichen Ablasses redet, der sei verworfen und verdammt.
75. Es ist irrsinnig zu meinen, dass der päpstliche Ablass mächtig genug sei, einen Menschen
loszusprechen [...].
81. Diese freche Ablasspredigt macht es auch gelehrten Männern nicht leicht, das Ansehen
des Papstes vor böswilliger Kritik oder sogar vor spitzfindigen Fragen der Laien zu schützen.
86. Warum baut der Papst, der heute reicher ist als der reichste Crassus, nicht wenigstens die
eine Kirche St. Peter lieber von seinem eigenen Geld als dem der armen Gläubigen?
Quelle: http://wikisource.org/wiki/95_Thesen; Auslassungen: P. Muntwiler
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