Reformation und Säkularisierung - Histomat

gesetztesten aufzusteigen. [...] Die letzte, überall so vollständige Aufzählungen und so allgemeine
Übersichten aufzustellen, dass ich versichert wäre, nichts zu vergessen. [...] Was mich
aber an dieser Methode am meisten befriedigte, war die Gewähr, die sie mir bot, in allem
meine Vernunft zu gebrauchen, wenn nicht vollkommen, so doch wenigstens so gut, wie es in
meiner Macht stand.
Aus: Arnulf Moser et al., Vom Ancien Régime zur modernen Welt. Revolution in Amerika und Europa, Leipzig
2 2004, S. 10-11
Q 2
Immanuel Kant: Was ist Aufklärung? (1783)
Aufklärung ist der Ausgang des Menschen aus seiner selbst verschuldeten Unmündigkeit.
Unmündigkeit ist das Unvermögen, sich seines Verstandes ohne Leitung eines anderen zu
bedienen. Selbst verschuldet ist diese Unmündigkeit, wenn die Ursache derselben nicht am
Mangel des Verstandes, sondern der Entschliessung und des Mutes liegt, sich seiner ohne
Leitung eines anderen zu bedienen. «Sapere aude! Habe Mut, dich deines eigenen Verstandes
zu bedienen!» ist also der Wahlspruch der Aufklärung. Faulheit und Feigheit sind die Ursachen,
warum ein so grosser Teil der Menschen, nachdem sie die Natur längst von fremder
Leitung freigesprochen, dennoch gerne zeitlebens unmündig bleiben; und warum es anderen
so leicht wird, sich zu deren Vormündern aufzuwerfen. Es ist so bequem, unmündig zu sein.
Habe ich ein Buch, das für mich Verstand hat, einen Seelsorger, der für mich Gewissen hat,
einen Arzt, der für mich die Diät beurteilt, usw.: So brauche ich mich ja nicht selbst zu bemühen.
[...]
Daher gibt es nur wenige, denen es gelungen ist, durch eigene Bearbeitung ihres Geistes sich
aus der Unmündigkeit herauszuwickeln und dennoch einen sicheren Gang zu tun. Dass aber
ein Publikum sich selbst aufkläre, ist eher möglich; ja es ist, wenn man ihm nur Freiheit lässt,
beinahe unausbleiblich. Denn da werden sich immer einige Selbstdenkende [...] finden, welche,
nachdem sie das Joch der Unmündigkeit selbst abgeworfen haben, den Geist einer vernünftigen
Schätzung des eigenen Werts und des Berufs jedes Menschen, selbst zu denken, um
sich verbreiten werden. [...] Daher kann ein Publikum nur langsam zur Aufklärung gelangen.
Durch eine Revolution wird vielleicht wohl ein Abfall von persönlichem Despotismus und
gewinnsüchtiger oder herrschsüchtiger Unterdrückung, aber niemals wahre Reform der Denkungsart
zu Stande kommen; sondern neue Vorurteile werden, ebenso wohl als die alten, zum
Leitbande des gedankenlosen grossen Haufens dienen. Zu dieser Aufklärung aber wird nichts
erfordert als Freiheit; und zwar die unschädlichste unter allem, was nur Freiheit heissen mag,
nämlich die: von seiner Vernunft in allen Stücken öffentlichen Gebrauch zu machen.
Aus: Arnulf Moser et al., Vom Ancien Régime zur modernen Welt. Revolution in Amerika und Europa, Leipzig
2 2004, S. 11-12
Q 3
a) Friedrich II. von Preussen über Religionen 1740
Die Religionen müssen alle toleriert [geduldet] werden, denn hier muss ein jeder nach seiner
Fasson [Glaubensüberzeugung] selig werden. [...] Alle Religionen sind gleich gut, wenn nur
die Leute, die an sie glauben, ehrliche Leute sind, und wenn Türken und Heiden kämen und
wollten das Land bevölkern, so wollen Wir ihnen Moscheen und Kirchen bauen.
b) Friedrich II. von Preussen über Religionen 1752
Für die Politik ist es völlig belanglos, ob ein Herrscher religiös ist oder nicht. Geht man allen
Religionen auf den Grund, so beruhen sie auf einem mehr oder minder widersinnigen System
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