als PDF - Texte von Dieter Wolf

nicht über sie als Gegenstände hinaus. Wäre dies der Fall, dann würde die Abstraktion
vom Gebrauchswert nicht in dem gesellschaftlichen Verhältnis der Arbeitsprodukte
selbst vor sich gehen, sondern würde außerhalb von ihnen im bewussten
Verhalten der Menschen zueinander vorgenommen. Würden die Menschen die
unterschiedlichen Arbeitsprodukte miteinander vergleichen und feststellen, dass
diese untereinander gleich sind, sofern sie überhaupt Arbeitsprodukte bzw. Vergegenständlichungen
unterschiedsloser menschlicher Arbeit sind, dann hätte dies nichts
mit dem Wert als der »gespenstigen« Gegenständlichkeit, der »Gallerte unterschiedsloser
menschlicher Arbeit« zu tun. Diese gibt es nur, weil die Abstraktion, die in
dem gesellschaftlichen Verhältnis der Arbeitsprodukte vorgenommen wird, in diesen
selbst enthalten ist, so dass es in diesen selbst zu einer Unterscheidung kommt
zwischen dem, was sie mit und ohne diese Abstraktion sind. Wenn die Arbeitsprodukte
im Austausch Gegenstände sind, an denen nur noch dargestellt ist, dass in
ihrer Produktion menschliche Arbeit verausgabt worden ist, dann handelt es sich
um eine gesellschaftliche Art und Weise, in der die Arbeitsprodukte als Gegenstände
aufeinander bezogen werden und als Gegenstände »füreinander da sind«.
Sieht man einmal von der im Wert ausgedrückten historisch-spezifischen Form
der gesellschaftlichen Verhältnisse ab, dann ist der Unterschied zwischen dem
Gebrauchswert und dem Wert der Ware ein Unterschied zwischen der natürlichen
und gesellschaftlichen Welt. Dieser gehört jeder Gesellschaftsformation an; denn
im Herausarbeiten des Menschen aus der Natur bilden sich im Unterschied zur
Natur gesellschaftliche Beziehungen aus, die immer eine Abstraktion von der Natur
einschließen. Sie sind immer etwas Nicht-Natürliches und enthalten wie der
etwas rein Gesellschaftliches darstellende Wert »kein Atom Naturstoff«. »Da Tauschwert
eine bestimmte gesellschaftliche Manier ist, die auf ein Ding verwandte Arbeit
auszudrücken, kann er nicht mehr Naturstoff enthalten als etwa der Wechselkurs.
... Dagegen hat die Warenform und das Wertverhältnis der Arbeitsprodukte,
worin sie sich darstellt, mit ihrer physischen Natur und den daraus entspringenden
dinglichen Beziehungen absolut nichts zu schaffen.« 18 (Hervorhebungen – D. W.)
Was hier vom Unterschied zwischen dem Natürlichen und dem Gesellschaftlichen
festgehalten wird, muss noch nichts mit deren »selbständiger gleichgültiger
Existenz gegeneinander« zu tun haben; denn die Entwicklung der Gesellschaftsformation
ist selbst ein naturwüchsiger Prozess, worin die jeweilige Organisation
der gesellschaftlichen Beziehungen an die in der Produktion gegebene materielle
Basis gebunden und durch diese bedingt ist. Auch wenn die gesellschaftlichen Beziehungen
der Menschen zueinander in deren körperlicher Organisation und in der
materiellen Struktur der Produkte eine natürliche Basis haben, unterscheiden sie
sich als etwas Nicht-Stoffliches von allem Stofflichen. In der abstrakt-menschlichen
Arbeit wird von dem Inhalt der konkret-nützlichen Arbeiten abstrahiert, den
18
Ebd., S. 97 und S. 86.
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