als PDF - Texte von Dieter Wolf

tet die selbständige Existenz des Werts als der Vergegenständlichung der abstraktmenschlichen
und in dieser Form gesellschaftlich-allgemeinen Arbeit, dass die
Gesellschaftlichkeit der Arbeit in Form eines gesellschaftlichen Dinges in einer
den Dingen zukommenden Weise selbständig gegenüber den sich zueinander verhaltenden
Menschen existiert.
In diese Selbständigkeit des Werts, die sich auf die selbständige Existenz des
gesellschaftlichen Verhältnisses der Sachen gegenüber dem gesellschaftlichen Verhältnis
der Menschen bezieht, ist eine zweite Selbständigkeit des Wertes eingeschlossen,
die sich auf das gesellschaftliche Verhältnis der Sachen, d.h. die sich auf
das gesellschaftliche Verhältnis der Waren bezieht, die, jede für sich genommen,
eine Einheit von Gebrauchswert und Wert ist. Es ist diese zweite Selbständigkeit
des Werts, um die es im Folgenden gehen soll: Der Wert, so soll gezeigt werden,
muss aufgrund dessen, dass er nicht nur etwas Gesellschaftliches, sondern zugleich
etwas Gegenständliches ist, im gesellschaftlichen Verhältnis der Waren erscheinen,
und zwar so, dass er im Gebrauchswert der zweiten Ware eine von der ersten Ware
verschiedene gegenständliche und damit selbständige Existenz annimmt.
Die einzelne, unter dem Gesichtspunkt des Gebrauchswerts und des Werts betrachtete
Ware ist zunächst nur für den die Ware analysierenden theoretischen Betrachter
gegeben. Dieser hält von der Ware das in Gedanken fest, was diese reell als
Gebrauchswert und Wert ist. Allein der Austausch ist es, der unabhängig vom Kopf
des theoretischen Betrachters vom Gebrauchswert der Arbeitsprodukte abstrahiert
und sie darauf reduziert, bloßes Arbeitsprodukt, d.h. »Gallerte abstrakt-menschlicher
Arbeit« zu sein. Im Wege der wissenschaftlichen Analyse ein Arbeitsprodukt
als etwas festzuhalten, das es auf einfachste Weise im Austausch ist, heißt zu sagen:
Als Werte sind die Waren bloße Gallerten menschlicher Arbeit. 32
Im Nachdenken über das, was reell-praktisch im Austausch geschieht, nimmt
der wissenschaftliche Betrachter in Gedanken eine Abstraktion vom Gebrauchswert
der Waren vor, reduziert »dieselben auf die Wertabstraktion«. »Als Werth besteht
die Leinwand nur aus Arbeit, bildet eine durchsichtig krystallisirte Arbeitsgallerte.
In der Wirklichkeit ist dieser Krystall jedoch sehr trüb. Soweit Arbeit in
ihm zu entdecken, und nicht jeder Waarenkörper zeigt die Spur der Arbeit, ist es
nicht unterschiedslose menschliche Arbeit, sondern Weberei, Spinnerei u.s.w., die
auch keineswegs seine einzige Substanz bilden, vielmehr mit Naturstoffen verquickt
sind. Um Leinwand als bloß dinglichen Ausdruck menschlicher Arbeit festzuhalten,
muß man von allem absehn, was sie wirklich zum Ding macht. Gegenständlichkeit
der menschlichen Arbeit, die selbst abstrakt ist, ohne weitere Qualität
und Inhalt, ist nothwendig abstrakte Gegenständlichkeit, ein Gedankending.« 33
32
Vgl. Das Kapital, MEW 23, a.a.O., S. 52.
33
Das Kapital, l. Auflage, MEGA II/5, a.a.O., S. 30.
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