als PDF - Texte von Dieter Wolf

Nur wenn sich aus der Natur des Werts ergibt, dass er gegenständlich wie die
Naturalform existieren muss, er aber aufgrund seiner Gesellschaftlichkeit in der
Naturalform der Ware selbst »nicht erscheint«, ist der Schluss zwingend, dass »eine
besondere Wertform nötig« ist. Wie in den »Randglossen« so bringt Marx auch in
der ersten Auflage des »Kapital« die Erwartung zum Ausdruck, dass sich der Wert
kraft seiner Gegenständlichkeit auch gegenständlich, d.h. bezogen auf die einzelne
Ware, in deren Gebrauchswert darstellen könnte: »Ihr (der Ware – D. W.) Werth ist
der bloß gegenständliche Reflex der so verausgabten Arbeit, aber er reflektirt sich
nicht in ihrem Körper.« 46 Das Gesellschaftliche einer Sache gibt es nur, wenn sie
für eine andere Sache als etwas von ihrer stofflichen Körperlichkeit Verschiedenes
da ist. Der Wert muss erscheinen: »Er offenbart sich, erhält sinnlichen Ausdruck
durch« das »Werthverhältnis« einer Ware zu einer anderen. Der »Rock (wird) die
Erscheinungsform des Leinwand-Werths im Gegensatz zum Leinwand-Körper, ihre
Werthform im Unterschied von ihrer Naturalform.« 47 Nachdem Marx im »Kapital«
festgestellt hat, dass die Wertgegenständlichkeit der Ware in ihrer Naturalform nicht
erscheint, erinnert er daran, »daß ihre Wertgegenständlichkeit ... rein gesellschaftlich
ist,« und folgert daraus, »daß sie nur im gesellschaftlichen Verhältnis von Ware
zu Ware erscheinen kann«. 48
Es wurde bereits gezeigt, inwiefern es sich für die Menschen von selbst versteht,
dass ihre Gesellschaftlichkeit auch nur in ihrem gesellschaftlichen Verhältnis
erscheint. Sowohl dann, wenn man dieses gesellschaftliche Verhältnis als einmal
historisch gewordenes unterstellt und den einzelnen Menschen betrachtet, wie auch
dann, wenn man ausdrücklich zu dem Verhältnis eines Menschen zu einem anderen
übergeht, gilt: Da die Menschen als gesellschaftliche Wesen ein von ihrer Körperlichkeit
verschiedenes Medium entwickelt haben, worin sie füreinander als von
ihrer Körperlichkeit verschiedene Wesen da sein können, erscheint das, was sie als
gesellschaftliche Wesen auszeichnet, auch an jedem einzelnen Menschen selbst.
Die Betrachtung der einzelnen Ware, bei der das gesellschaftliche Verhältnis der
Waren unterstellt ist, hat aber ergeben, dass der Wert an ihr selbst nicht erscheint.
Gesellschaftlich sein heißt aber auch für die einzelne Ware, für eine andere Ware
als die von der grob-sinnlichen Körperlichkeit verschiedene Wertgegenständlichkeit
da zu sein, in die »kein Atom Naturstoff« eingeht. Wenn die Waren – was
wegen der Absurdität hier nur einmal der Verdeutlichung halber angenommen sei
– in ihrem gesellschaftlichen Verhältnis Äußerungsweisen ihrer Gesellschaftlichkeit
ausgebildet hätten, die von ihnen als Dingen mit physischen Eigenschaften
verschieden sind, dann würde es sich von selbst verstehen, dass das Gesellschaftliche
in den vom Körper der Ware verschiedenen Äußerungsweisen und damit auch
46
Das Kapital, 1. Auflage, MEGA II/5, a.a.O., S. 30.
47
Ebd.
48
Das Kapital, MEW 23, a.a.O., S. 62.
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