als PDF - Texte von Dieter Wolf

nur die Frage gestellt, warum dieser Inhalt jene Form annimmt, warum sich also
die Arbeit im Wert und das Maß der Arbeit durch ihre Zeitdauer in der Wertgröße
des Arbeitsprodukts darstellt«. 39 (Hervorhebungen – D. W.)
Werden die Sachen durch das gesellschaftliche Verhältnis, in das sie gebracht
werden, zugleich in Sachen verwandelt, denen etwas Gesellschaftliches zukommt,
dann kann dies nur heißen: Die Sachen selbst sind es, die jetzt füreinander als
etwas da sein müssen, das von ihnen als Dingen mit physischen Eigenschaften
verschieden ist. In dem gesellschaftlichen Verhältnis der Sachen sind die Tatbestände,
etwas Gesellschaftliches zu sein und als etwas Gesellschaftliches zu erscheinen,
untrennbar miteinander verbunden. Gesellschaftlich zu sein, bedeutet
auf die Waren bezogen, füreinander etwas anderes zu sein als ein Ding mit physischen
Eigenschaften. Jede Sache hat für die andere Sache etwas von ihrem groben,
sinnlichen Körper Verschiedenes zu sein. Dies bedeutet sowohl für die Menschen
wie auch für die Sachen, dass das Gesellschaftliche, das sie aus den jeweils verschiedenen
Gründen sind, an ihnen auch erscheint. »Die Waren selbst müssen ...
innerhalb des Austauschprozesses nicht nur als Gebrauchswerte, sondern als Tauschwerte
füreinander da sein, und dies ihr Dasein als ihre eigene Beziehung aufeinander
erscheinen.« 40 (Hervorhebungen – D. W.)
Ist eine Ware mit einer andern Ware austauschbar, dann bedeutet dies für ihren
Wert als etwas Gesellschaftliches: Sie muss eine Form besitzen, »worin sie als
Werth erscheint«. Niemals kann eine Ware für sich genommen »andrer Waare als
Werth ... erscheinen, als Werth ... gelten ... und auf sie als Werth ... wirken«. 41
Auch wenn es sich von selbst versteht, so ist es dennoch für den hier zu erklärenden
Sachverhalt wichtig festzuhalten: Die im Austausch in gesellschaftliche
Sachen verwandelten Arbeitsprodukte sind keine Lebewesen, die in einem langen
geschichtlichen Prozess gesellschaftliche Lebewesen geworden sind. Dazu, überhaupt
ein Lebewesen oder gar ein gesellschaftliches zu sein, gehört mehr als nur
ein Gegenstand zu sein, wie es das Arbeitsprodukt ist. Werden die Arbeitsprodukte
nun von den Menschen in ein gesellschaftliches Verhältnis gebracht und in gesellschaftliche
Sachen verwandelt, die füreinander auch als gesellschaftliche da sein
müssen, dann fehlt den Waren im Unterschied zu den Lebewesen jegliche von
ihrem Körper verschiedene Äußerungsweise, in der sie für die andere Ware als
etwas von ihrem Körper verschiedenes Gesellschaftliches da sein könnten. Um
den Wert, der etwas von ihrer sinnlich-groben Gegenständlichkeit Verschiedenes
ist, zum Ausdruck zu bringen, steht den Waren aber nichts anderes zur Verfügung
als eben diese sinnlich-grobe Gegenständlichkeit ihres Körpers. Dieser Tatbestand
wird sich als Ursache dafür erweisen, dass der Wert als etwas Gesellschaftliches in
39
Ebd., S. 94f.
40
Zur Kritik der Politischen Ökonomie, MEW 13, a.a.O., S, 31.
41
Anhang zur 1. Auflage, MEGA II/5. a.a.O., S. 631.
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