JAHRESBERICHT 2002 - Gerda Henkel Stiftung

38
DEUTSCHLAND ALS »FUSSBALL-
VOLKSGEMEINSCHAFT«: ÜBER DIE
MÖGLICHKEITEN IDEOLOGISCHER UND
POLITISCHER FORMIERUNG EINER
MODERNEN MASSENKULTUR, 1919 BIS 1954
Sport und Ideologie: Zuschauer eines Fußballspiels
in der Zeit des Nationalsozialismus
GEWALT IM MITTELALTER,
MÜNCHEN, 27. BIS 29. MÄRZ 2003
STIPENDIAT Rudolf Oswald, München
FÖRDERUNG Promotionsstipendium | Die Gerda Henkel Stiftung unterstützt das
Dissertationsvorhaben durch die Gewährung eines Promotionsstipendiums.
Der Gegenstand des Dissertationsvorhabens von Rudolf Oswald (München) ist die
Untersuchung des Volksgemeinschaftsdiskurses im deutschen Fußballsport zwischen
1919 und der Mitte der 50er Jahre. Der Fußballsport hatte sich, als eine erschwingliche
Freizeitbeschäftigung, seit dem Ende des Ersten Weltkrieges in Deutschland zur
Angelegenheit der breiten Massen entwickelt. In Verbindung mit einer vom Fußballboom
profitierenden Sportpresse wurden damit die Grundlagen einer neuen Form der
Massenkultur gelegt. Innerhalb der bürgerlichen Rasensportbewegung, repräsentiert
vom DFB, wurde dieser Aufschwung aber als Aufforderung verstanden, die Aneignung
des Spiels durch die männliche Jugend formierend zu steuern. Die Folge war
eine starke Ideologisierung der Sportart, deren Schlüsselbegriff die »Volksgemeinschaft«
war und deren Ausübung als Mittel zur Hebung von Wehrkraft und Volksgesundheit
betrachtet wurde, während die Fußballmannschaft als abstrakte Größe zum
Modell einer homogenen Gesellschaftsordnung avancierte. Bürgerliche, sozialistische
und konfessionelle Gemeinschaftskonzeptionen wiesen, trotz ihrer unterschiedlich
definierten Zweckbestimmung, drei gemeinsame Strukturmerkmale auf: Dienst an
einer Gemeinschaft, deren Nichterfüllung die Erziehung des Individuums zur
Gemeinschaft forderte, wobei das Scheitern wiederum den Ausschluss aus der
Gemeinschaft zur Folge hatte. Herr Oswald beabsichtigt, im Rahmen seines Dissertationsvorhabens
zu zeigen, dass sich diese Trias aus Dienst, Erziehung und Exklusion
nicht zuletzt in theoretischen Konzeptionen niederschlug, wobei vor allem der populäre
Fußball, aufgrund seines Charakters als Mannschaftsspiel, zum Idealbild völkischer,
proletarischer und religiöser Gemeinschaft wurde. Mit diesen Vorstellungen
war der »kommerzialisierte« Fußball nicht vereinbar. Aufgrund der propagandistischen
Erfordernisse des NS-Regimes erfuhr der Gemeinschaftsdiskurs ab 1933 eine
Verlagerung – hin zum Fußball als Konsumgut – und es wurde versucht, das Fußballpublikum
als »erlebbare Volksgemeinschaft« zu inszenieren. Nach 1945 stand die
Politik dem Sportgeschehen im Allgemeinen zunächst distanziert gegenüber. Um so
erstaunlicher war die Reaktion in Westdeutschland auf »das Wunder von Bern«, den
Gewinn der Fußballweltmeisterschaft 1954 in der Schweiz, der neben Währungsreform
und Wirtschaftswunder zu einem Gründungsmythos der Bundesrepublik wurde.
Die zeitgenössischen Debatten bilden aber nur einen Aspekt der Arbeit. Ein alltagsgeschichtlicher
Ansatz wird sich den »Orten« zuwenden, an den die Massenkultur Fußball
mit den Versuchen ideologischer und politischer Formierung konfrontiert war.
Neben Presse und Rundfunk wird dabei vor allem das Fußballstadion thematisiert,
denn dies war zum einen die Stätte komplexer Vergemeinschaftungsprozesse, zum
anderen der Ort, an dem sich die Herausbildung der ersten Fußballsubkulturen »von
unten« vollzog.
LEITER Dr. Manuel Braun, Cornelia Herberichs
INSTITUTION LMU München, Institut für deutsche Philologie
Universität Zürich, Deutsches Seminar
FÖRDERUNG Tagung | Die Gerda Henkel Stiftung förderte die Tagung durch die
Übernahme von Reise- und Unterkunftskosten der Referenten.
Das Projekt »Gewalt im Mittelalter« entstand aus mehreren Impulsen: Es wollte die
deutsche Mediävistik an eine lebendige internationale Diskussion heranführen und
diese zugleich durch einen konsequent interdisziplinären Ansatz fortentwickeln.
Zudem ist der Gegenstand Gewalt besonders geeignet, derzeit diskutierte kulturwissenschaftliche
Fragestellungen zu bündeln und an konkretem Material zu erproben.
Schließlich fordert die Frage, wie sich das Mittelalter in eine Geschichte der Gewalt
einordnet, grundsätzliche Überlegungen dazu heraus, wie sich Geschichte jenseits
von Teleologie konzipieren lässt und wie mit den Entwürfen »großer« Erzählungen
umzugehen ist. Ziel eines von Dr. Manuel Braun organisierten interdisziplinären