Mitteilungen 49/2009 - Fachverband Philosophie e.v.

Axel Ziemke
Gehirn und Bewusstsein
Eine Unterrichtsreihe über die Analytische Philosophie des Geistes
Interesse an diesem Thema zu motivieren, erübrigt sich. Zu sehr ist es mit den Erfolgen
der modernen Hirnforschung Thema öffentlicher Diskussionen. Zu sehr trifft
es durch seine Bezüge zu Fragen wie jener nach individueller Unsterblichkeit oder
individueller Freiheit seit jeher das Selbstverständnis eines jeden selbstständig
denkenden Menschen. Dargestellt werden soll hier, wie ich dieses Thema in einer
Unterrichtsreihe der 13. Klasse meiner Schule behandle. Meine Schule ist eine
Waldorfschule. Der im eigentlichen Sinne „gymnasiale“ Unterricht beschränkt sich
auf die 13. Klasse. Die Schülerinnen und Schüler haben seit der 12. Klasse Philosophieunterricht.
In der 13. Klasse belegen sie Philosophie als mündliches Prüfungsfach.
Für das Thema nicht unerheblich ist, dass ich mit ihnen parallel zu der
hier darzustellenden Unterrichtsreihe im Fach Biologie das Thema Neurobiologie
behandle, wodurch interessante fachübergreifende Bezüge möglich sind. Als Ziel
meiner Unterrichtsreihe sehe ich, dass die Schülerinnen und Schüler eigene Positionen
zu der Frage nach dem Verhältnis von Gehirn und Bewusstsein entwickeln,
ihre eigenen Positionen argumentativ vertreten und sich mit anderen Positionen kritisch
auseinandersetzen können, aber auch, dass sie andere Positionen würdigen
und ihnen mit der Bereitschaft zur Korrektur ihrer eigenen Auffassungen begegnen
können. Ich erhebe diese Ansprüche sowohl hinsichtlich der Auseinandersetzung
mit den verschiedenen Positionen in der aktuellen philosophischen Diskussion, als
auch hinsichtlich einer Gesprächskultur innerhalb der Lerngruppe.
Hinführung zum Körper-Geist-Problem
Um die Problemstellung der Unterrichtsreihe zu explizieren, kann ich zumeist an
Diskussionen aus dem vorangehenden Schuljahr anknüpfen. Die Frage nach individueller
Unsterblichkeit oder Reinkarnation bringen die Schülerinnen und Schüler
schnell in den Zusammenhang mit der Frage, ob es „im“ menschlichen Körper „etwas“
gibt, das den Tod dieses Körpers überlebt oder sogar schon vor seiner Zeugung
„da“ war, auch wenn die spontanen Antworten auf diese Frage zunächst in
der Regel religiös oder eben anti-religiös orientiert sind. Anknüpfend an den Substanzbegriff
der Renaissancephilosophie explizieren wir die beiden grundsätzlichen
Antwortmöglichkeiten: Die monistische Position geht nur von einer, zumeist der materiellen
Substanz aus und impliziert, dass nach dem Tod des Körpers nichts „Seelisches“
mehr bestehen kann. Die dualistische Position hingegen nimmt zwei verschiedene
Substanzen an, die Körper und Seele des Menschen zugrunde liegen,
und lässt die Möglichkeit offen, dass etwas Seelisches des Menschen den Tod des
Körpers überleben oder auch seiner Zeugung vorangehen könnte. Den letztgenannten
Standpunkt verbinden wir mit einer Bearbeitung der ersten vier Paragraphen
des vierten Teils des „Discours de la méthode“ von René Descartes. Im Unterrichtsgespräch
sollen die Schülerinnen und Schüler ihre nun als monistisch oder
dualistisch klassifizierten Standpunkte auch jenseits ihrer jeweiligen religiösen Be-
MITTEILUNGEN 49/2009
33