Mitteilungen 49/2009 - Fachverband Philosophie e.v.

Einleitend befassen sich Nissing und Müller mit Kriterien und Grenzen ethischer
Typologie. So erfährt man z.B., dass die heute gängige Grundunterscheidung zwischen
deontologischer und teleologischer Ethik auf C. D. Broad (1930) zurückgeht
und vor allem durch das Aufgreifen bei William K. Frankena und John Rawls
populär geworden ist.
Die Einzeldarstellungen beginnt Jörn Müller, der unter dem Titel „Glück als Vollendung
der menschlichen Natur“ eine Einführung in die eudaimonistischen Tugendethik
des Aristoteles gibt. Gregor Nissing stellt Thomas von Aquin als Vertreter des
christlichen Eudaimonismus dar. Es folgen Ausführungen über die Pflichtethik
Immanuel Kants (Jörg Splett) und das Prinzip des größten Glücks, den Utilitarismus
John Stuart Mills (von keinem geringeren als Maximilian Forschner). Berthold Wald
befasst sich mit der materialen Wertethik Max Schelers und Markus Stepanius mit
der Theorie der Gerechtigkeit von John Rawls. Den Schluss bildet ein Beitrag von
Petra Kolmer über die Diskursethik von Jürgen Habermas.
Die einzelnen Darstellungen sind so aufgebaut, dass zunächst die Biographie des
jeweiligen Denkers, sein geisteswissenschaftlicher Kontext und der Anknüpfungspunkt
seines ethischen Entwurfs skizziert werden. Die folgende inhaltliche Darstellung
führt in die Grundbegriffe des Entwurfs ein und macht seine Argumentationsstruktur
transparent. Im dritten Abschnitt jedes Kapitels wird jeweils die Relevanz
der Grundposition für das ethische Nachdenken erörtert sowie ein Ausblick auf die
Rezeptionsgeschichte gegeben. Den Schluss bildet dann Literaturangaben mit
Hinweisen auf die Quellentexte und auf wichtige Sekundärliteratur.
Die Publikation von Nissing und Müller ist ein sinnvoll aufgebautes, gut lesbares
Werk, das sich gut zur Einarbeitung in die Grundpositionen der philosophischen Ethik
eignet. Seine Stärke liegt vor allem in der Einordnung der Positionen, der Erörterung
der Relevanz für die gegenwärtige Ethikdiskussion. Insofern dient es nicht
nur der Einführung, sondern liefert auch denen, die mit den jeweiligen Positionen
schon bekannt sind, noch wertvolle Hinweise. Die Beiträge sind für die Schulpraxis
allerdings nicht alle von gleichem Wert. Während etwa die Erläuterungen zu Aristoteles,
Rawls u.a. für die unterrichtspraktische Anwendung sehr hilfreich sind, fällt
die Darstellung der Ethik Kants eher überblickartig aus und geht nicht konkret genug
auf die Schwierigkeiten ein, die Kants Texte in der Schule bieten. (BR)
Wolfgang Erich Müller: Hans Jonas. Philosoph der Verantwortung. Primus
Verlag, Darmstadt 2008, 256 S.
Eine Position, die in dem zuvor besprochen Sammelband ausgespart wurde, die
dennoch von eminenter Bedeutung für den Schulunterricht ist, ist die Verantwortungsethik
von Hans Jonas. Ihr widmet sich Wolfgang Erich Müller, Professor für
Systematische Theologie an der Universität Hamburg, in dieser Publikation.
Vor dem Jahr des Erscheinens von Das Prinzip Verantwortung, galt Hans Jonas in
akademischen Kreisen vor allem als bedeutender Erforscher der antiken Religionsströmung
der Gnosis. Um so größer war das Erstaunen, als er 1979 mit einem
Werk zur Umweltproblematik an die Öffentlichkeit trat und zum Philosophen der ökologischen
Wende wurde. Den Denkweg vom Gnosisforscher zur Verantwortungsethik
aufzuzeigen, hat sich der Müller zur Aufgabe gesetzt.
MITTEILUNGEN 49/2009
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