Was ist noch interessant? - Bund der Heimatvertriebenen ev ...

Wolga, Weimar, Weizenfeld
Für den Betrachter der Arbeitsergebnisse russlanddeutscher
Künstler sollte es neben dem üblichen
Bestreben, die Aussage(n) des Dargestellten zu erfassen,
zusätzlich noch jene Absicht geben, die auf
die personale Herkunft des Kunstwerkes gerichtet
ist. Sind dort besondere Denkstrukturen, Emotionen,
Charaktereigenschaften, Verhaltensweisen
usw. erkennbar, die gewissermaßen die spezifische
Sprache der Russlanddeutschen mit anderen Mitteln
ausmachen und kennzeichnen? Hierbei mag
viel Spekulatives ins Spiel kommen. Lohnen wird
sich dieses Nachsinnen aber trotzdem; denn es ist
jeweils ein Schritt zum Erkennen der „Seele“ dieser
Volksgruppe, deren gesprochene und geschriebene
Sprache viele Verluste über die zurückliegenden
Jahrzehnte erlitten hat.
Der westdeutsche Kunstwissenschaftler – so 1992
geschehen – mag aus seiner Perspektive Recht haben,
wenn er formuliert, man könne von den Russlanddeutschen
nicht erwarten, „aus dem Stand
künstlerische Meisterwerke zu schaffen“ (63; 10).
Oder auch die so genannte „westliche Öffentlichkeit“
mit ihrer „hochentwickelten Kunstkritik“ darf
sich anbieten, „hilfreich und beratend zur Seite“ zu
stehen (63; 10f.).
Für uns, die sich wohlwollend-kritisch, achtungsvoll,
kindlich-neugierig in das russlanddeutsche Kunstwerk
vertiefen, wird dieser Prozess immer anregend
und gleichzeitig ein wertvoller, anerkennender stiller
Dialog mit dem Künstler und dem Dargestellten
sein. Heute schon zu entscheiden, was denn im
Einzelnen „künstlerische Meisterwerke“ sind, wollen
wir uns nicht anmaßen. Dazu können sich berechtigt
erst spätere Generationen äußern.
Im Bildungs- und Informationszentrum Mamontowka
(vgl. Abschnitt 2.9) gehörte es zu den wertvollen
Traditionen, dass russlanddeutsche Künstler
den Seminarteilnehmern persönlich Ausstellungen
präsentierten und mit den Hörern über die Inhalte
und Aussagen diskutierten – manchmal bis in die
Nacht hinein. Und das war in der Tat hilfreich und
beratend sowohl für die Teilnehmer als auch für die
Künstler.
Mit dem Jahreskalender von 2003 stellte das BIZ Mamontowka
„Russlanddeutsche Künstler“ der Öffentlichkeit
vor, und zwar jeweils mit einer Kurzbiografie
und einem Bild. Dies sind: M. Diesterheft („Iwdel. Die
von Deutschen gebaute Schule“, 1978), W. Schiwotjagow-Ruppel
(„Im Winter 1943“, 1993), B. Diel („Am
Abend. Kahnüberfahrt“), W. Bauer („Außerirdischer“,
100
1996), P. Dik („Der Spaziergang“, 1994), A. Friesen
(„Der Repressierte“, 1993–1996), J. Nickel („Soimy“), I.
Garwardt („Schicksal der Russlanddeutschen“, 2000),
Th. Herzen („Johannisbeeren im Sonnenlicht“, 1992),
A. Schmidt („Nowosaratowka an der Newa“), A. Popp
(„Steingarten“, 1994), V. Gan („Weinender Engel“).
Die Herausgeber dieses Kalenders hofften sehr,
dass diejenigen, „die in unserem Kalender blättern,
ein paar schöne Stunden haben werden, und das mit
dieser Publikation ein bescheidener Beitrag zur Wiederbelebung
und Weiterentwicklung der Kultur der
Russlanddeutschen geleistet wird“ (ebenda).
Da wir von 1993 bis 1999 für die pädagogische Leitung
des BIZ Mamontowka verantwortlich und dort
Inessa Harwardt. Bildband. Innenseite des Umschlags
(Quelle: 54)
„Juli“ (Gemälde in Privatbesitz)