Was ist noch interessant? - Bund der Heimatvertriebenen ev ...

Wolga, Weimar, Weizenfeld
Teil einer Erinnerungstafel aus dem 19. Jahrhundert (angebracht
in Stettin, Große Domstraße, heute: ul. Farna);
Übersetzung der Inschrift: „In diesem Haus wurde am 21.
April / 2. Mai 1729 die Herrscherin Zarin Jekaterina II., die
Große geboren.“ (Quelle: Privatfoto)
„In meinem Innersten bestimmte ich mich für ihn;
denn diese war die glänzendste von allen vorgeschlagenen
Partien.“ Und ihre Jungmädchenträume erfüllen
sich: Die damalige Zarin Elisabeth Petrowna
lässt ihren vierzehnjährigen Neffen nach St. Petersburg
kommen und macht ihn durch die Ernennung
zum Großfürsten offiziell zu ihrem Nachfolger. Der
Deutsche wird zu Peter Fjodorowitsch.
Nun soll möglichst schnell eine Braut für ihn benannt
werden: Der Preußenkönig Friedrich II. bestärkt die
russische Zarin hinsichtlich ihrer Wunschkandidatin.
Und so wird Prinzessin Sophie Auguste Friederike
von Anhalt-Zerbst mit ihrer Mutter zur Brautfahrt
nach Moskau eingeladen. Aus dem entsprechenden
Schreiben der Zarin aus St. Petersburg – kurz nach
Weihnachten des Jahres 1743 in Zerbst an der Oder
(heute eine Kreisstadt in Sachsen-Anhalt) eingetroffen
– ist zu entnehmen, „dass* Eure Durchlaucht, begleitet
von der Prinzessin, Dero ältesten Tochter, sich so
bald wie möglich und ohne Zeitverlust in unser Land
begibt …“
Schon am 10. Januar 1744 beginnt wunschgemäß
die kleine Gruppe inkognito „die lange, beschwerliche
Reise“ (65; 29), die bei „Nieselregen begonnen
hatte“ und „in bitterer Kälte zu Ende“ ging. Von
Zerbst geht die Fahrt zunächst nach Berlin zu Friedrich
II. von Preußen; dann ostwärts in „den beiden
schaukelnden und ruckenden Kutschen auf Straßen in
grauenhaftem Zustand durch Danzig und Königsberg
nach Mitau“ (ebenda). Im Folgenden führt der Weg
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nach Riga und von dort „im Schlitten durch kaltes, verschneites
Land nach Narwa und weiter nach St. Petersburg
zum Winterpalais Zarskoe Selo“ (ebenda, S. 31).
Dort erinnert sich Sophie nochmals an „die Martern
der Reise auf unbeschreiblichen Straßen“, „die Kälte
und dumpfe Armut eines fremden Landes“, „blaue
Flecken und schmerzende Knochen“ (ebenda, S. 40).
Noch sind 600 Werst von St. Petersburg bis Moskau,
wo zurzeit die Zarin residiert, zurückzulegen. Unabhängig
davon, dass die Gesellschaft in herrschaftlichen
Gästeschlitten reist, empfindet Sophie dies
durchaus nicht als komfortabel: „Der Schlittenkasten
rumpelte weiter, stundenlang, eintönig, unterbrochen
nur von Pferdewechseln, während verschneiter Tage
und eisiger Nächte, mit kurzen Pausen durch ein riesiges,
dünn besiedeltes Land“ (ebenda, S. 47).
Wenn es dem Leser gelingt, die obige Reisebeschreibung
möglichst wirklichkeitsgetreu nachzuempfinden
und in bildliche Vorstellungen umzusetzen,
wird wohl die Frage entstehen: Wie schwer und
opferreich muss generell der Weg für jene Reisende
zwischen den beiden Ländern gewesen sein, die
vergleichsweise ohne alle Annehmlichkeiten und
dann auch noch über Moskau hinaus weit länger
unterwegs waren?
Inwieweit mag sich Katharina II. etwa zwanzig Jahre
nach ihrer damaligen Zerbst-Moskau-Reise bei der
Abfassung ihrer beiden werbenden Einladungs-
Manifeste an Menschen in Westeuropa, besonders
an Deutsche (vgl. Abschnitt 1.3), noch der selbst
erlebten Strapazen erinnert haben? Was konnte sie
aus eigenem Erleben zumindest ansatzweise hinsichtlich
der schwierigen Umstände des zugemuteten
weiten Auswanderungsweges vorausfühlen
und von daher versuchen abzumildern?
Kommen wir zurück ins Jahr 1744! Nach „vierzig
Tagereisen“ (65; 50) trifft Sophie mit ihrer Begleitung
endlich – gerade noch pünktlich zum 16. Geburtstag
von Prinz Peter, ihrem Fast-Verlobten – in
Moskau ein. Das folgende Porträt des französischen
Künstlers und späteren Malers des russischen Hofes,
Louis Caravaque, zeigt die 15jährige Deutsche,
wie sie der junge Prinz nach ihrer Ankunft in Russland
wohl gesehen haben mag (vgl. 58).
Seitdem Sophie nun in Russland ist, bemüht sie sich
intensiv um das Aneignen der russischen Sprache,
der Landesgeschichte, der russischen Traditionen
und der griechisch-orthodoxen Religion, weil sie
sich möglichst umfassend mit Russland, das sie als
ihre zukünftige neue Heimat betrachtet, bekannt-