Ein Jahr in Florenz - dis.uni-bonn.de - Universität Bonn

Donatello mit einer Statue der„Abbondantia“ (d. i. der Personifizierungdes Übermaßes bzw. Überflusses) krönte.Übermaß im Sinne eines gewaltigenMinderwertigkeitskomplexes bezeugt dastriumphbogenartige Gebäude an derWestseite der Piazza. Im Kontext derkurzzeitigen Hauptstadtrolle von Florenzim 19. Jh. errichtet, gemahnt es mit seinerlateinischen Inschrift an genau das antikeStadtzentrum, das wiewohl für denBaugrund größtenteils geplättet wurde(und zwar als Teil des urbanistischenProjektes, dem auch die mittelalterlicheStadtmauer zugunsten der stadtkernumspannendenRingstraße weitestgehendzum Opfer fallen musste). Nebenangelegen ist das Lokal Giubbe Rosse,welches sich als Geburtsstätte desitalienischen Futurismus feiert, und dieTradition der „Abbondantia“ auf derPiazza vor allem in preislicher Hinsichtfortzuführen bestrebt ist. Eine billigereaber traditionsärmere Adresse stellt das„Cafè Paszowski“ dar, dessen Namejedoch schlichtweg über die artikulatorischenMöglichkeiten der italienischenSprache (bzw. vor allem ihrer Sprecher)hinausgeht. Für die Dekodierung desSatzes: „Si va al Pasoske?“ bedarf esdemzufolge nicht nur fortgeschrittenersprachlicher Fertigkeiten, sondern aucheines spezifischen kulturellen Wissens.Anders gewendet: Man kann nurverstehen, was gemeint ist, wenn man esschon vorher weiß. Diese Gedanken gehenallerdings im bunten Treiben auf dergeschichtsträchtigen Piazza zwischentragischen russischen Arien, Sehnsuchterheischenden indianischen Heimatgesängenund dem nicht unterzukriegendenVivaldiquartett, welches dem klassischenEvergreen der „Le Stagioni“ treu bleibt,ziemlich schnell unter. Dies alles ist nunbeim besten Willen nicht mehr ohneweiteres als historisch gewachsennachzuvollziehen, wenn man einen feistenCenturio römischer Tage alsAusgangspunkt für das eigene Gegenwartsverständnisnimmt. Das Gesamtbild,welches die Piazza als Konglomerat von43historischen und lebensweltlichen Eindrückenvermittelt, präsentiert sich somitals ein Gemisch von Kontinuitäten undDiskontinuitäten. Das Fortschreiten derKultur, dieser Schluss drängt sichschlechterdings auf, impliziert nicht immergleich kulturellen Fortschritt.Einige Fragen können einem nur auf denSeitenstrassen des kulturellen hypekommen: Hätte sich Machiavelli darübergeärgert, dass ein Professor in Florenz dierhetorisch meisterhafte AmbiguitätGuicciardinis in seinem Urteil überSavonarola 1 mit schelmischer Freudehermeneutisch auslotet, während er denInhalt des Prinzen nur kurz paraphrasiert?Wie kam es dazu, dass in der Domkuppelstatt des geplanten Bildzyklus Botticelliszur Divina Commedia sich nun noch einjüngstes Gericht (Vasari/Zuccari) barockillusionistischgen Himmel rankt? Werglaubt eigentlich daran, Karl der Großehabe die kleine Kirche Santi Apostoligegründet? Und kann man die „rossaToscana“ politisch besser verstehen, wennman weiß, dass schon Catilina damalsseine Truppen bei Faesulae sammelte, alser gegen das Establishment zog? Dochgerade das Abwegige kann das eigentlichInteressante sein.Auf einen merkwürdigen Dualismus trifftman außerhalb der städtischen Kernzone.Abseits des mainstream zelebrieren dieMönche von San Miniato al Monte ihreganz persönliche Fusion dermittelalterlichen Tradition mit derglobalisierten modernweltlichen Konsensrealitätder Massen mit regelmäßigvorgetragenenlateinischen1 Opere di Francesco Guicciardini, Vol. 1: Storiefiorentine; Dialogo del reggimento di Firenze;Ricordi e altri scritti, a cura di Emauella LugnaniScarano, Torino 1970, S. 182: Io ne sono dubio enon ci ho opinione risoluta in parte alcuna, e miriservo, se viverò tanto, al tempo che chiarirà eltutto; ma bene conchiuggo questo, che se lui fubuono, abbiano veduto a' tempi nostri uno grandeprofeta, se fu cattivo, uno uomo grandissimo,perché, oltre alle lettere, se seppe simulare sípublicamente tanti anni una tanta cosa sanzaessere mai scoperto in una falsità, bisognaconfessare che avessi uno giudizio, uno ingegno eduna invenzione profondissima.