Prof. Dr. Wolfgang Welsch Vorlesung: Mensch und Welt ...

Immanuel Kant (1724-1804)
6. Vorlesung: 27. 01. 2009
Kants Grundlegung der modernen Denkform (I)
"[...] ich erkühne mich zu sagen, daß nicht eine einzige metaphysische Aufgabe sein müsse, die
hier nicht aufgelöst, oder zu deren Auflösung nicht wenigstens der Schlüssel dargereicht worden.
In der Tat ist auch reine Vernunft eine so vollkommene Einheit: daß, wenn das Prinzip derselben
auch nur zu einer einzigen aller der Fragen, die ihr durch ihre eigene Natur aufgegeben sind,
unzureichend wäre, man dieses immerhin nur wegwerfen könnte, weil es alsdenn auch keiner der
übrigen mit völliger Zuverlässigkeit gewachsen sein würde."
Kritik der reinen Vernunft; 1. Auflage [1781] = A; 2. Auflage [1787] = B; A XIII
"In der Tat ist auch reine Vernunft eine so vollkommene Einheit: daß, wenn das Prinzip derselben
auch nur zu einer einzigen aller der Fragen, die ihr durch ihre eigene Natur aufgegeben sind,
unzureichend wäre, man dieses immerhin nur wegwerfen könnte, weil es alsdenn auch keiner der
übrigen mit völliger Zuverlässigkeit gewachsen sein würde."
Ebd., A XIII
"Daß alle unsere Erkenntnis mit der Erfahrung anfange, daran ist gar kein Zweifel; denn
wodurch sollte das Erkenntnisvermögen sonst zur Ausübung erweckt werden, geschähe es nicht
durch Gegenstände, die unsere Sinne rühren und teils von selbst Vorstellungen bewirken, teils
unsere Verstandesthätigkeit in Bewegung bringen, diese zu vergleichen, sie zu verknüpfen oder
zu trennen, und so den rohen Stoff sinnlicher Eindrücke zu einer Erkenntnis der Gegenstände zu
verarbeiten, die Erfahrung heißt?" Ebd., B 1
"Erfahrung ist ohne Zweifel das erste Produkt, welches unser Verstand hervorbringt, indem er
den rohen Stoff sinnlicher Empfindungen bearbeitet." Ebd., A 1
"Anschauung und Begriffe machen also die Elemente aller unsrer Erkenntnis aus, so daß weder
Begriffe, ohne ihnen auf einige Art korrespondierende Anschauung, noch Anschauung ohne
Begriffe, ein Erkenntnis abgeben können." Ebd., B 74
"Ohne Sinnlichkeit würde uns kein Gegenstand gegeben, und ohne Verstand keiner gedacht
werden. Gedanken ohne Inhalt sind leer, Anschauungen ohne Begriffe sind blind. Daher ist es
eben so notwendig, seine Begriffe sinnlich zu machen (d.i. ihnen den Gegenstand in der
Anschauung beizufügen), als, seine Anschauungen sich verständlich zu machen (d.i. sie unter
Begriffe zu bringen). Beide Vermögen, oder Fähigkeiten, können auch ihre Funktionen nicht
vertauschen. Der Verstand vermag nichts anzuschauen, und die Sinne nichts zu denken. Nur
daraus, daß sie sich vereinigen, kann Erkenntnis entspringen." Ebd., B 75 f.