Prof. Dr. Wolfgang Welsch Vorlesung: Mensch und Welt ...

4. Aristoteles (384-322 v. Chr.):
Erkenntnis qua Nous
Der Geist, "dieses Göttliche in uns", ist "unser wahres Selbst - unser entscheidender und bester
Teil". Nikomachische Ethik X 7, 1177 b 28 u. 1178 a 2 f.
"Wir sollen aber nicht den Dichtern folgen, die uns mahnen, unser Streben als Menschen auf
Menschliches und als Sterbliche auf Sterbliches zu beschränken, sondern wir sollen unser
Bemühen, soweit es möglich ist, auf das Unsterbliche ausrichten (athanatizein), und alles tun,
um unser Leben nach dem einzurichten, was in uns das Höchste ist."
Ebd., 1177 b 31-34
Die Lehre vom nous poietikos ("tätiger Geist"):
- Es gibt einen umfassenden und vollkommenen Geist, der sich in unentwegter denkender
Tätigkeit befindet und ob seiner Reinheit alles ungetrübt zu erkennen vermag.
- Unser Denken wird von diesem Geist entzündet, von ihm in Aktivität versetzt.
De anima III 5, 430 a 14-25
Der nous kommt von außen in uns (thyrathen epeisienai).
De generatione animalium, II 3, 736 b 27-29
noesis noeseos ("Denken des Denkens"): reines Sichselbstdenken, vollkommener Selbstbezug =
die höchste Seinsweise Metaphysik XII 9, 1074 b 34 f.
Nach diesem Vorbild, nach dieser höchsten Seinsweise strebt alles Weltliche: das Denken des
Denkens "bewegt als begehrt"
Ebd., XII 7, 1072 b 3