Prof. Dr. Wolfgang Welsch Vorlesung: Mensch und Welt ...

8. Vorlesung: 10. 02. 2009
Der Idealismus - Überwindung oder Fortführung des anthropischen Prinzips der
Moderne?
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831)
"die Fichtesche Philosophie hat denselben Standpunkt als die Kantische Philosophie; das letzte
ist immer die Subjektivität".
Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie III, Werke 20 (Frankfurt/Main: Suhrkamp 1986), 407
"Jede Philosophie ist wesentlich Idealismus oder hat denselben wenigstens zu ihrem Prinzip, und
die Frage ist dann nur, inwiefern dasselbe wirklich durchgeführt ist."
Wissenschaft der Logik I, Werke 5, 172
"[...] indem die Kantische Philosophie jene endliche Erkenntnis für die einzig mögliche erklärt
[...], fällt sie zurück in absolute Endlichkeit und Subjektivität, und die ganze Aufgabe und Inhalt
dieser Philosophie ist nicht das Erkennen des Absoluten, sondern das Erkennen dieser
Subjektivität oder eine Kritik der Erkenntnisvermögen."
Glauben und Wissen, Werke 2, 303
"Es ist [...] die größte Inkonsequenz, einerseits zuzugeben, daß der Verstand nur Erscheinungen
erkennt, und andererseits dies Erkennen als etwas Absolutes zu behaupten, indem man sagt, das
Erkennen könne nicht weiter, dies sei die natürliche, absolute Schranke des menschlichen
Wissens. [...] Als Schranke, Mangel wird etwas nur gewußt, ja empfunden, indem man zugleich
darüber hinaus ist. [...] Es ist daher nur Bewußtlosigkeit, nicht einzusehen, daß eben die
Bezeichnung von etwas als einem Endlichen oder Beschränkten den Beweis von der wirklichen
Gegenwart des Unendlichen, Unbeschränkten enthält, daß das Wissen von Grenze nur sein kann,
insofern das Unbegrenzte diesseits im Bewußtsein ist."
Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse I [1830], Werke 8, 143 f. [Vorbegriff, § 60]
Der Kritizismus meint, daß "die eine Art, nämlich die Dinge an sich, zwar nicht, aber doch die
andere Art, nämlich die Erscheinungen, in die Erkenntnis fielen". Dagegen bemerkt Hegel, dies
sei so, "wie wenn einem Manne richtige Einsicht beigemessen würde, mit dem Zusatz, daß er
jedoch nichts Wahres, sondern nur Unwahres einzusehen fähig sei. So ungereimt das letztere
wäre, so ungereimt ist eine wahre Erkenntnis, die den Gegenstand nicht erkennte, wie er an sich
ist."
Wissenschaft der Logik I, 39 [Einleitung]