Diskriminierung im Namen der Neutralität - Way to Allah

nachgeholt, die deutsche Staatsbürgerschaft erworben und – wie eine Studie befand - „einbreites Spektrum islamischer politischer und sozio-religiöser Organisationen gegründet.“ 6Baden-Württemberg, Bayern, Hessen und Nordrhein-Westfalen sind die Länder mit denmeisten türkischstämmigen Einwohnern. Auch in Berlin und Niedersachsen leben vieletürkische Migranten.Seit Beginn der 1980er Jahre kam es in Deutschland zu einigen wenigen Gerichtsverfahren,in denen das islamische Kopftuch eine Rolle spielte. 7 Die meisten drehten sich um Pass- undAusweisfotos und endeten damit, dass den Frauen das Tragen des Kopftuchs schließlicherlaubt wurde. 8 Die Fälle erhielten wenig Aufmerksamkeit in Politik und Öffentlichkeit. Erstgegen Ende der 1990er Jahre kam eine öffentliche Debatte über muslimische Frauen auf, dieam Arbeitsplatz ein Kopftuch trugen, und es kam zu den ersten Verfahren, die großesöffentliches Aufsehen erregten. Eine Analyse sieht auch einen Zusammenhang zwischendem Aufflammen der Debatte und der steigenden Zahl muslimischer Frauen, die sich anUniversitäten einschrieben und anschließend Stellen als Lehrerkräfte suchten. 9Der folgenreichste Prozess war der von Fereshta Ludin. Sie hatte sich 1998 in Baden-Württemberg für eine Stelle als Lehrerin beworben (siehe Kasten unten). Ihr Fall kamschließlich vor das Bundesverfassungsgericht, dessen Urteil im September 2003 einenentscheidenden Einfluss auf die Kopftuchdebatte hatte.Die Verfassungsrichter beurteilten die Entscheidung des Landes Baden-Württemberg, Ludinwegen ihres Kopftuchs die Beschäftigung als Lehrerin zu verweigern, zwar alsverfassungswidrig, doch sie bestätigten das verfassungsmäßige Recht der Bundesländer,solche Einschränkungen gesetzlich einzuführen.6Dominic McGoldrick, Human Rights and Religion: The Islamic Headscarf Debate in Europe (Oxford: Hart Publishing, 2006), S.109.7Religiöses Kleidungsstück im Islam, bestehend aus einem Tuch, das über oder um den Kopf getragen wird und üblicherweiseHaare und Hals verdeckt. In Deutschland tragen muslimische Frauen Kopftücher in unterschiedlichen Formen, Typen undGestaltungen.8Siehe z.B. ein Urteil des Verwaltungsgerichts Wiesbaden von 1984 (VG Wiesbaden von 10.07.1984, AZ.: VI/1 E 596/82).9Sabine Berghahn und Petra Rostock, „Cultural Diversity, Gender Equality – The German case“, Artikel für die Konferenz„Gender Equality, Cultural Diversity: European Comparisons and Lessons“ in Amsterdam, 8.-9.Juni 2006,http://www.fsw.vu.nl/en/Images/Berghahn%20Rostock%20The%20German%20Case_tcm31-41627.doc (aufgerufen am 11.Dezember 2008), S. 15.Diskriminierung im Namen der Neutralität 8