6 Jugendbewegte Tatgesinnung (vgl. I/3.2.2.5)

pflegen musste, wozu eine eigene ‘Lagertechnik’ entwickelt wurde (Knotentechnik,
Seilbundtechnik, Einrichtungstechnik), die in den Handbüchern gelehrt und bei den
Pfadfindern auch examiniert wurde. In den fahrtenfreien Wintermonaten setzte sich
dieser sachlich-technische Aktivismus fort (der den früheren Aktionismus ablöste),
mit ‘Werken’ und ‘Basteln’: Die Lebensumwelt sollte eigenschöpferisch (vgl.
Meissnerformel) ‘gestaltet’ werden, und zwar nach der neusachlichen Devise "einfach
– zweckmäßig – schön". Man fand sich hierin wieder in einem modernistischen
Mainstream der Bauhaus-Mentalität, die es sich zum Ziel gesetzt hatte, Handwerk
und Kunst zu vereinen; als Bauhauslehrer waren wieder auffallend viele Künstler des
Expressionismus am Zustandekommen dieser Denkweise beteiligt. In dieser
Handwerksorientierung mag mit ein Grund zu suchen sein für die mangelnde
künstlerische, d.h. malerische Kompetenz der Jugendbewegung. Anstatt Bilder zu
malen, bastelte man aus Pappmaché Handpuppen und zog mit ihnen als Puppenspieler
von Ort zu Ort. Aus Handwerk und Kunst wurde Kunsthandwerk, – später als
‘Kunstgewerbe’ kom merzialisiert. Besonders die Mädchen in der Bewegung
entdeckten hier eine geschlechterrollen-spezifische Tätigkeit. Ironisch charakterisierte
man gelegentlich diese jugendbewegten Aktivistinnen mit der Formel: "treudeutsch
und selbstgehäkelt". In Liedern findet dergleichen freilich keinen Niederschlag
(abgesehen vom ‘Spinnen’ und ‘Weben’). Um so mehr aber wurde das männliche
Abenteuer von Fahrt und Lagerfeuer besungen.
6.2.1 Die Aufbau-Tat der Arbeiterjugend
Vorbilder für Liedtexte von gestaltender und aufbauender Tat fand man von Beginn
der 20er-Jahre an bei der Arbeiterjugend – Bewegung, die von vorneherein das
bürgerliche gesellschaftspolitische Disengagement der Jugendbewegung nicht
mitgetragen hatte und deshalb von den Wandervogel-Gymnasiasten auch nicht als
‘idealistisch’ eingestuft wurde – bis zum 1. Weltkrieg, nach dem sich die Wertschätzung
der Sozialisten in den Revolutionsjahren grundsätzlich zum Positiven veränderte
und sich über Zeitschriften wie "Anfang" und "Aufbruch" Kommunikationsebenen zur
Arbeiterjugend ergaben. Dann, aber erst dann, wurden deren Lieder von den Bündischen,
sogar von kirchlichen und völkischen, rezipiert. Um diese Zeit wechselte der
bürgerliche ‘Altwandervogel’, Carlo Schmid, ins sozialistische Lager. Dort traf der
bürgerliche Intellektuelle auf ein engagiertes Fortbildungsinteresse der jungen Arbeiter
– eine Parallele zur Selbsterziehungsidee des Wandervogels: die autodidaktische
‘Tat’. Da die Arbeiterjugend im deutschen Kaiserreich offiziell nicht existieren durfte
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