6 Jugendbewegte Tatgesinnung (vgl. I/3.2.2.5)

Im Jahr des Meissner-Treffens (1913) erscheint keineswegs zufällig das Gedicht des
23-jährigen Expressionisten, Ernst Lotz: "Aufbruch der Jugend": 581
"Also zu neuen Tagen erstarkt wir spannen die Arme
Unbegreiflichen Lachens erschüttert, wie Kraft, die sich staut."
Diese expressionistische Tat drängt nach außen und hinein in die Gesellschaft und
eröffnet damit schon die zweite Entwicklungsstufe des Tat-Begriffs: die gestaltende
(auch schöpferische) Tat. Auf die enge Beziehung zwischen lebensideologischem
Vitalismus und dem Phänomen der Jugendlichkeit wurde in dieser Untersuchung
wiederholt hingewiesen (z.B. Zeitschrift "Leben" umbenannt in "Jugend"). ‘Tatendrang’
oder gar ‘Tatendurst’ (also èlan vital) wurde als Privileg der Jugend
betrachtet, während kontemplative Besinnlichkeit dem gealterten Individuum zugemessen
wurde. Ein "Neutöner"-Kanon, vermutlich aus dem Milieu der Jugend-
Musikbewegung, macht dies augenfällig. Er besteht fast nur aus den Reim-Vokabeln
"jung" und "Schwung" (élan!), die nicht nur mehrfach hintereinander gesungen werden
("jung, jung – Schwung, Schwung"), sondern durch die kanon-typische Überlagerung
vielfältig kumuliert werden, so dass beim Singen eine gebetsähnliche, beschwörende
Atmosphäre entsteht, von der wiederum ‘Begeisterung’ausgehen soll.
Für den eskapistischen Tatbegriff der frühen Jugendbewegung typisch ist allerdings
die ‘Tat-Sache’, dass, von der Tätigkeit des Wanderns abgesehen, weitergehende
gesellschaftlich relevante Taten zunächst weder erwünscht, noch beabsichtigt waren;
derartige Tatenziele stellten sich erst im Lauf der Ideologisierung in Richtung ‘Sachlichkeit’
ein. Ausnahme: die Arbeiter-Jugendbewegung, von der die Älteren-Partei
von deren Gründung an (bald nach der Jahrhundertwende) die gesellschaftsverändernde
politische Tat verlangte, was sich auch in entsprechenden Liedern niederschlug.
Für die bürgerliche Jugendbewegung stellt demgegenüber die ‘Tat’ eine
privilegierte Form der Lebenserkenntnis dar (vgl. heute: learning by doing): Nur im
Agens könne man das Geheimnis des eigenen Wesens erfahren – ‘erleben’. Deshalb
macht der von Dilthey eingeführte Begriff "Erlebnis" zuerst in Wandervogel-Kreisen
Karriere. Passiver (paradoxer) und aktiver Tatbegriff bilden zunächst eine ‘organische’
Einheit, die sich im dialektischen Verhältnis von Tod und Wiedergeburt
fortsetzt. Dieser paradoxe kontemplative Aktivismus lässt sich gerade bei solchen
581 in: Die Menschheitsdämmerung, 1920/1988, S. 225
370