B e rn h a rd K ru sch e, T o rste n G ro th E d ito ria l

Stichwort »Evolution« finde, auf das
sich auch Niu bezieht, dann stoße
ich auf eine Bemerkung Heinz von
Foe<strong>rste</strong>rs, die auch wieder mit dem
<strong>sch</strong>on genannten Stichwort der »Mikrodiversität«
korrespondiert. Heinz
von Foe<strong>rste</strong>r glaubt nicht an das
Prinzip der natürlichen Selektion:
»Die Natur wählt nichts. Da sitzt ja
nicht ein großer Selektor mit dem
Zwicker und der Pinzette, der fein
säuberlich die Saurier von der Spielfläche
entfe<strong>rn</strong>t, sie ver<strong>sch</strong>winden
einfach.« 13 Und wie immer hat er
Recht. Darwin dachte zunächst nur
deshalb an Prozesse der Selektion,
weil er seine Studien der Evolution
auf einem Pflanzenfeld vo<strong>rn</strong>ahm, auf
dem immer auch ein Gärtner unterwegs
war, der die einen Pflanzen entfe<strong>rn</strong>te
und die anderen stehen ließ.
Das war von vo<strong>rn</strong>eherein eine soziale
Selektion, wie sie mit Herbert
Spencer, hochgetrieben zum ideologi<strong>sch</strong>en
Prinzip, dann zu Recht unter
Ver<strong>ru</strong>f kam, und keine natürliche
Selektion. Was aber findet man vor,
wenn man nur auf die Natur <strong>sch</strong>aut?
Mannigfaltigkeit und Tod. Das seien
die beiden fundamentalen Prinzipien
der Evolution, sagt von Foe<strong>rste</strong>r, nicht
Selektion und Fitness.
Ahnt man, welche Entlastung und
welche Herausfo<strong>rd</strong>e<strong>ru</strong>ng diese Umstellung
bedeutet? Wir alle ver<strong>sch</strong>winden
wieder aus dem Spiel.
»Egal, wie gut der Men<strong>sch</strong> ist, er
wi<strong>rd</strong> zu einem toxi<strong>sch</strong>en Ärge<strong>rn</strong>is,
wenn er zu lange he<strong>ru</strong>mhängt. Die
Tafel, auf der sich all die Informationen
sammeln, muss abgewi<strong>sch</strong>t
we<strong>rd</strong>en, und die <strong>sch</strong>öne Schrift darauf
muss sich in zufälligen Kreidestaub
verflüchtigen,« <strong>sch</strong>reibt Gregory
Bateson. 14 Aber bis es so weit ist,
arbeiten wir an der Mannigfaltig-
keit der <strong>sch</strong>önen Schrift. Was das
heißt? Es heißt, dass wir uns auf die
Verlockungen der Synergetik, zwi<strong>sch</strong>en
brennbarem Material und
emergenten O<strong>rd</strong>nungen zu unter<strong>sch</strong>eiden,
nicht einlassen. Wir müssen
mit den Chinesen reden. Aber
nicht über social combustion, die ist
ge<strong>sch</strong>enkt, sonde<strong>rn</strong> über li, die Differenz.
¶
8 Siehe auch den Begriff der Ergänzung bei
Martin Heidegger, Die G<strong>ru</strong>ndbegriffe der
Metaphysik: Welt – Endlichkeit – Einsamkeit,
Frankfurt am Main: Klostermann,
1985, § 73; und den Begriff des supplément
bei Jacques Derrida, Grammatologie,
dt. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1974.
9 So die Übersetzung von Zhichang Zhu,
Dealing with a Differentiated Whole:
The Philosophy of the WST Approach, in:
Systems Practice and Action Research 13,
Heft 1 (2000), S. 21-57, hier: S. 25.
10 So François Jullien, Über die Wirksamkeit,
aus dem Französi<strong>sch</strong>en von Gabriele Ricke
und Ronald Vouillé, Berlin: Merve, 1999.
11 Siehe Jifa Gu, Meta-Synthesis Approach to
Complex Systems Modeling, in: European
Jou<strong>rn</strong>al of Operational Research 166 (2005),
S. 597-614.
12 Siehe Peter Heintel, Motivfor<strong>sch</strong>ung und
For<strong>sch</strong>ungsorganisation – ein neuer integrativer
Ansatz, in: Heinz Fi<strong>sch</strong>er (Hrsg.),
For<strong>sch</strong>ungspolitik für die 90er Jahre, Wien:
Springer, 1985, S. 373-414; und Wilhelm
Berger und Peter Heintel, Die Organisation
der Philosophen, Frankfurt am Main:
Suhrkamp, 1998.
13 So Heinz von Foe<strong>rste</strong>r, Der Anfang von
Himmel und E<strong>rd</strong>e hat keinen Namen:
Eine Selbster<strong>sch</strong>affung in 7 Tagen, hrsg.
von Albert Müller und Karl H. Müller,
Nachd<strong>ru</strong>ck Berlin: Kulturverlag Kadmos,
2002, S. 121.
14 In: Gregory Bateson, Geist und Natur:
Eine notwendige Einheit, aus dem Amerikani<strong>sch</strong>en
von Hans Günter Holl, Frankfurt
am Main: Suhrkamp, 1982, S. 255.
Dirk Baecker hat seit Herbst 2007 den
Lehrstuhl für Kulturtheorie und -analyse
an der Zeppelin University in Friedrichshafen
inne. Zuvor war er Professor für
Soziologie an der Universität Witten/
He<strong>rd</strong>ecke, und von 1996 bis 2000 hatte er
die Reinha<strong>rd</strong>-Mohn-Stiftungsprofessur
für Unte<strong>rn</strong>ehmensfüh<strong>ru</strong>ng, Wirt<strong>sch</strong>aftsethik
und gesell<strong>sch</strong>aftlichen Wandel an
der Universität Witten/He<strong>rd</strong>ecke inne.
Kolumne Revue für postheroi<strong>sch</strong>es Management / Heft 7