Die Deutschen und ihr Drittes Reich... - Adolf-Reichwein-Verein

lebt 84 und auch die AV ihren Betrieb in eingeschränktem
Maße neu aufgenommen habe.
Ockershäuser Blätter, Nr. 2/1916
reichwein forum Nr. 10 / Oktober 2007
In der 2. Nummer der OBl wird auch ein Feldpostbrief
von Bohnenkamp vom 6. April 1916 abgedruckt, in dem
er das Erscheinen der Zeitschrift freudig begrüßt. Er lag
zu dieser Zeit im Stellungskampf vor Verdun. Den AVern
teilt er mit, dass er hinsichtlich der persönlichen Reifung
eines jeden durchaus positive Elemente des Krieges sehe:
�Der Krieg hat schon auch sein Gutes.� Und auch
von Abenteuerlust spricht er: �Etwas Kriegerblut hat
doch jeder�.
Trotz Verdrängung und Beschönigung des Kriegsalltags
ist der Brief doch in seinem sprachlichen Tenor vergleichsweise
nüchtern und ernst. Da weitere Dokumente
Bohnenkamps aus dieser Zeit, etwa Feldpostbriefe an
seine Angehörigen, fehlen, lässt sich schwerlich sagen,
ob es in der weiteren Entwicklung Akzentverschiebungen
in seiner Einstellung zum Krieg � wie etwa bei
Reichwein - gegeben hat.
84 Zur Lage der Hochschulen, insbesondere auch der Marburger
Philipps-Universität, ihrer Professoren und Studierenden
während des Ersten Weltkrieges vgl.: Wettmann 2000.
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Bohnenkamp und Reichwein in der AV Marburg zu
Beginn der Weimarer Republik
Viele der vormals begeisterten Kriegsfreiwilligen sind
während des Kriegsgeschehens
früher oder
später zu Kriegsgegnern,
zu Pazifisten geworden.
Dazu gehört
etwa Adolf Reichwein.
Von der mörderischen
Destruktivität des Krieges
psychisch zutiefst
erschüttert und von der
unerträglichen Erfahrung
des Massenmordens
und -sterbens innerlich
aufgewühlt, wird
er zum überzeugten
Kriegsgegner, zum Verfechter
eines entschiedenen
Antimilitarismus,
wird zum Gegner auch
der Todesstrafe, zum
Verächter jeder Gewalt
überhaupt. 85
Doch die Zahl derer, die
im Krieg wie Reichwein
den Weg zum Pazifismus
und durch die
�Frontkameradschaft�
quer durch alle sozialen
Schichten zum Sozialismus
im weitesten Sinne
gefunden hatten, war
insgesamt gesehen doch gering im Vergleich zur Zahl
jener, die, wie etwa der Schriftsteller Ernst Jünger,
schon bald nach Kriegsende das �Kriegserlebnis� zum
Mythos hochstilisierten, die �Frontkameradschaft�, Disziplin,
militärisches Führer-Gefolgschafts-Verhältnis idealisierten
und auf Soldatenfriedhöfen und an Gedenkstätten
einen unvergleichlichen Gefallenenkult zelebrierten.
Sie standen in heftiger Opposition zur Weimarer
Demokratie.
Während ich bei Reichwein von einem �pazifistischsozialistischen�
Kriegserlebnis sprechen würde, sehe ich
bei Bohnenkamp eher ein �militaristischnationalistisches�.
Am 21. Juni 1919, zu Sonnwend,
85 Wie Hans Bohnenkamp berichtet, hat Reichwein auch später
noch lange nach dem Krieg immer wieder von den �vielen gastoten
Kanadiern� erzählt, �die er in einem flandrischen Wald
einmal hat liegen sehen und die ihm zum Inbild des grauenhaften
Widersinnes, der im Kriege walte, geworden waren. Nie und
nirgends zu töten, war ihm die allerselbstverständlichste, allerzwingendste
Konsequenz der menschlichen Verantwortung. Er
zog sie übrigens auf der ganzen Linie, für alles Leben und bis
zur Ablehnung des Tötens aus Notwehr [...].� (Bohnenkamp
1949, S. 7).