Behindert? - KJF Regensburg

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Aktuell „Niemand darf wegen seines Geschlechtes, seiner Abstammung, seiner Rasse, seiner Sprache, seiner Heimat und Herkunft, seines Glaubens, seiner religiösen oder politischen Anschauungen benachteiligt oder bevorzugt werden. Niemand darf wegen seiner Behinderung benachteiligt werden.“ Grundgesetz, Art. 3 (3) Jugend für Vielfalt, Toleranz und Demokratie Demokratieerziehung in KJF-Einrichtungen Junge Menschen für die Themen Rechtsextremismus, Fremdenfeindlichkeit und Antisemitismus zu sensibilisieren und mit ihnen gemeinsam Demokratie zu leben, gehört zu den Herausforderungen in der erzieherischen Arbeit der MitarbeiterInnen in KJF-Einrichtungen. Vorbilder spielen eine große Rolle. „Die Würde des Menschen ist unantastbar“, schreibt das Grundgesetz fest. Dieses Wertebewusstsein zu vermitteln, ist nicht immer einfach. Warum weichen junge Menschen in ihren Meinungen und ihrem Verhalten von demokratischen Grundwerten ab? Was bringt sie dazu, in der rechtsextremistischen Szene aktiv zu werden? „Wenn ich einen Jugendlichen ablehne, der Springerstiefel anhat, ist er schon verloren.“ Karin Sindl, Psychologin in der Lernwerkstatt der KJF Alter, soziale Herkunft und Problemlagen junger Menschen beeinflussen deren Gefährdung für rechtsextremes Gedankengut. Sie vor rechts orientierten Gruppen zu schützen oder ihnen aus dieser Szene heraus zu helfen, ist Aufgabe der Fachkräfte in unseren 22 Einrichtungen. Prävention, Aufklärung und das Vorleben demokratischer wie christlicher Grundwerte sind zentrale Bestandteile des Erziehungs- und Bildungsauftrages. Die Lernwerkstatt, eine Einrichtung zur beruflichen Rehabilitation benachteiligter junger Menschen und der Jugendsozialarbeit, beteiligte sich am Projekt "Jugend für Vielfalt, Toleranz und Demokratie" des Bundesministeriums für Familie, Senioren, Frauen und Jugend. 40 Fachkräfte nahmen an einer Multiplikatorenschulung zum Thema „Rechtsradikalismus bei Jugendlichen“ teil. Neben aktuellen Daten und Fakten lernten Text und Fotos: Christine Allgeyer „Die Arbeit mit Jugendlichen unterschiedlicher kultureller wie sozialer Herkunft und unterschiedlichen Glaubens wirft viele Fragen auf.“ Karin Sindl, Psychologin in der Lernwerkstatt der KJF sie Inhalte rechtsextremistischer Jugendkultur mit ihrem Dresscode, deren Infrastruktur und Einflüsse bis hinein in die Musikszene genauer kennen. Wertvolle Impulse, um die eigenen Beobachtungen und Erfahrungen mit jungen Menschen zu überdenken. Gemeinsam mit etwa 200 MaßnahmeteilnehmerInnen begegneten sie dem jetzt 78-jährigen Ernst Grube, einem Zeitzeugen, der aus dem Konzentrationslager Theresienstadt befreit worden ist. Der Besuch von Mathias Adrian, einem Aussteiger aus der rechtsextremistischen Szene, und die Ausstellung „Rechtsradikalismus in Bayern“ der Friedrich-Ebert-Stiftung waren weitere Projektinhalte.
Ernst Grube Zeitzeuge, Überlebender Ernst Grube wird als Kind einer jüdischen Mutter und eines nichtjüdischen Vaters 1932 in München geboren. Die Eltern, der drei Jahre ältere Bruder und Ernst wohnen am Stachus neben der Synagoge. Als die Synagogen zerstört und den Juden die Häuser gestohlen werden, bleibt der Vater. Die Stadt sperrt Gas, Wasser und Strom. So lebt die Familie einige Monate unter katastrophalen Umständen. Schwester Ruth kommt in dieser Zeit auf die Welt. „Ein jüdischer Mensch kommt auf die Welt und zur gleichen Zeit wird die Synagoge zerstört, werden die Juden ausgegrenzt, erhalten Berufsverbot.“ Vier Monate hält die Familie aus. Prozess, Androhung der Zwangsräumung – die Eltern geben die Kinder am 7. November 1938 in ein jüdisches Heim - zwei Tage vor der Reichskristallnacht, in der jüdische Geschäfte und Synagogen zerstört, 30.000 Männer in die Konzentrationslager nach Dachau, Buchenwald und andere deportiert werden. Niemand weiß, wann und ob sie wieder kommen. Frauen und Kinder bleiben zuhause. Weitere 100 Menschen werden umgebracht. Nach Auflösung des Heims werden die Grubekinder im Lager Milbertshofen eingesperrt. 1941 werden 23 Kinder aus dem Heim und 1.000 jüdische Bürger in Wagons gepfercht, nach Litauen deportiert und brutal ermordet. Die Grubekinder bleiben – sie überleben, kommen 1943 nach Auflösung des Kinder im Ghetto: Was war ihre Zukunft? „Für uns Juden gab es keine Menschenrechte mehr.“ Heims zu den Eltern. Ernst Grube erinnert sich an Krieg, Bombennächte, Bruder und Mutter bei der Zwangsarbeit, den Judenstern. Am 20. Februar 1945 holt die SS Mutter und Kinder ab: Deportation nach Theresienstadt. Am 8. Mai 1945 wird das Lager von der Roten Armee befreit, mit ihnen die Grubes. „Als wir zurückkamen, war niemand interessiert.“ „Und heute? Ist das alles vorbei?“, fragt Ernst Grube die Jugendlichen. „Wie geht es Ihnen denn, wenn Sie hören, Neonazis sind auf der Straße und demonstrieren?“ Herr Grube, Sie haben Ihren Vortrag schon vor vielen jungen Menschen gehalten. Welche Erfahrungen haben Sie damit gemacht? Die jungen Leute wissen nicht viel über diese Zeit. Und wenn sie etwas wissen, sind sie nicht fähig oder willens, sich zu artikulieren. Ich versuche, mit ihnen ins Gespräch zu kom- „Können Sie sich vorstellen, wie es ist, angespuckt zu werden? Was es heißt, mit einem Judenstern durch die Straßen zu gehen? Vor allem, wenn man Kind ist und nicht weiß, was das alles soll?“ men, aber das ist schwierig. Wie es mir dabei geht? Es ist immer ein Wiedererleben – immer. Jedes Gespräch über die Eltern, die Tanten und Onkel, die ermordet wurden. Ich habe die Erfahrung gemacht, wenn ich dies erzähle, dann geht das bei vielen nicht einfach so vorbei. Wenn ich mit Zahlen operiere und erzähle, wie viele Juden oder Zigeuner umgebracht wurden, dann geht das vorbei. Sie bleiben mit ihrer Geschichte nicht in der Vergangenheit. Sie schlagen den Bogen in die Gegenwart. Was wollen Sie erreichen? Der zunehmende Rechtsradikalismus und die Ideologie der Menschenfeindlichkeit haben mich dazu bewegt, über meine Zeit zu reden. Dagegen wirke ich und dagegen wehre ich mich. Es geht mir im Wesentlichen um zwei Dinge: Das eine ist, dass ich durch die Darstellung meines Lebens als Kind in der jüdischen Gemeinschaft versuche, Wissen über das Leben von Juden zu vermitteln und vielleicht auch eine gewisse Nähe. Das Problem der Vorurteile, um das es geht, versuche ich immer anzugehen. Zum anderen geht es mir darum, Denkanstöße zu geben. Eine Aufforderung, kritisch zu sein, zu prüfen und sich einzumischen und Nein zu sagen, wenn Menschenrechte verletzt werden oder sich Vorurteile verbreiten. 23
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