Behindert? - KJF Regensburg

Ernst Grube
Zeitzeuge, Überlebender
Ernst Grube wird als Kind einer
jüdischen Mutter und eines nichtjüdischen
Vaters 1932 in München
geboren. Die Eltern, der drei Jahre
ältere Bruder und Ernst wohnen
am Stachus neben der Synagoge.
Als die Synagogen zerstört und
den Juden die Häuser gestohlen
werden, bleibt der Vater. Die Stadt
sperrt Gas, Wasser und Strom. So
lebt die Familie einige Monate
unter katastrophalen Umständen.
Schwester Ruth kommt in dieser
Zeit auf die Welt.
„Ein jüdischer Mensch
kommt auf die Welt und
zur gleichen Zeit wird
die Synagoge zerstört,
werden die Juden ausgegrenzt,
erhalten Berufsverbot.“
Vier Monate hält die Familie aus.
Prozess, Androhung der Zwangsräumung
– die Eltern geben die
Kinder am 7. November 1938 in
ein jüdisches Heim - zwei Tage vor
der Reichskristallnacht, in der jüdische
Geschäfte und Synagogen zerstört,
30.000 Männer in die Konzentrationslager
nach Dachau,
Buchenwald und andere deportiert
werden. Niemand weiß, wann und
ob sie wieder kommen. Frauen und
Kinder bleiben zuhause. Weitere
100 Menschen werden umgebracht.
Nach Auflösung des Heims werden
die Grubekinder im Lager Milbertshofen
eingesperrt.
1941 werden 23 Kinder aus dem
Heim und 1.000 jüdische Bürger in
Wagons gepfercht, nach Litauen
deportiert und brutal ermordet. Die
Grubekinder bleiben – sie überleben,
kommen 1943 nach Auflösung des
Kinder im Ghetto: Was
war ihre Zukunft? „Für
uns Juden gab es keine
Menschenrechte mehr.“
Heims zu den Eltern. Ernst Grube
erinnert sich an Krieg, Bombennächte,
Bruder und Mutter bei der
Zwangsarbeit, den Judenstern. Am
20. Februar 1945 holt die SS Mutter
und Kinder ab: Deportation nach
Theresienstadt. Am 8. Mai 1945 wird
das Lager von der Roten Armee
befreit, mit ihnen die Grubes.
„Als wir zurückkamen,
war niemand interessiert.“
„Und heute? Ist das alles vorbei?“,
fragt Ernst Grube die Jugendlichen.
„Wie geht es Ihnen denn, wenn Sie
hören, Neonazis sind auf der Straße
und demonstrieren?“
Herr Grube, Sie haben Ihren Vortrag
schon vor vielen jungen Menschen
gehalten. Welche Erfahrungen haben
Sie damit gemacht?
Die jungen Leute wissen nicht viel
über diese Zeit. Und wenn sie etwas
wissen, sind sie nicht fähig oder willens,
sich zu artikulieren. Ich versuche,
mit ihnen ins Gespräch zu kom-
„Können Sie sich vorstellen, wie es ist, angespuckt
zu werden? Was es heißt, mit einem Judenstern
durch die Straßen zu gehen? Vor allem, wenn man
Kind ist und nicht weiß, was das alles soll?“
men, aber das ist schwierig. Wie es
mir dabei geht? Es ist immer ein
Wiedererleben – immer. Jedes
Gespräch über die Eltern, die Tanten
und Onkel, die ermordet wurden.
Ich habe die Erfahrung gemacht,
wenn ich dies erzähle, dann
geht das bei vielen nicht einfach so
vorbei. Wenn ich mit Zahlen operiere
und erzähle, wie viele Juden
oder Zigeuner umgebracht wurden,
dann geht das vorbei.
Sie bleiben mit ihrer Geschichte
nicht in der Vergangenheit. Sie
schlagen den Bogen in die Gegenwart.
Was wollen Sie erreichen?
Der zunehmende Rechtsradikalismus
und die Ideologie der Menschenfeindlichkeit
haben mich
dazu bewegt, über meine Zeit zu
reden. Dagegen wirke ich und
dagegen wehre ich mich. Es geht
mir im Wesentlichen um zwei Dinge:
Das eine ist, dass ich durch die
Darstellung meines Lebens als
Kind in der jüdischen Gemeinschaft
versuche, Wissen über das
Leben von Juden zu vermitteln und
vielleicht auch eine gewisse Nähe.
Das Problem der Vorurteile, um
das es geht, versuche ich immer
anzugehen. Zum anderen geht es
mir darum, Denkanstöße zu
geben. Eine Aufforderung, kritisch
zu sein, zu prüfen und sich einzumischen
und Nein zu sagen, wenn
Menschenrechte verletzt werden
oder sich Vorurteile verbreiten.
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