Professorinnen an der Universität Bonn - ArtOfVision

Allerdings hatte ich schon nach dem erstenSemester das Gefühl, dass ich neben derTheologie noch etwas anderes brauchte,und habe mich für einen zweiten Studiengangeingeschrieben. Geschichte gehörtenicht nur in der Schule zu meinenabsoluten Favoriten, sondern Interesse ander Geschichte ist in gewisser Weise einFamilienerbteil.Meine Eltern waren nicht begeistert übermeine Studienwahl – sie hätten ein Studiummit größerer Tendenz zu einem „Brotberuf“für ihre älteste Tochter bevorzugt, dennes war unsicher, wo und wie denn Frauenin der katholischen Kirche würden arbeitenkönnen. An so etwas wie eine Professur füreine Frau in Katholischer Theologie war zuBeginn meines Studiums ja nicht einmal zudenken – und ich habe erst recht nicht darangedacht. Meine Eltern haben trotz ihrer Bedenkenmein Studium immer unterstützt- heute würde ich auch sagen, sie habenmeine Sturheit und meine Entschiedenheitrichtig eingeschätzt ...Erst am Ende meines Studiums wuchs dasInteresse, die Theologie nicht in einer Gemeindehauptberuflich zu „praktizieren“,sondern sie als Wissenschaft an der Universitätzu betreiben – zwischendurch war ichmanchmal eher dem Ausstieg aus dem Studiumnahe. Ein damals gerade neu berufenerProfessor war ausschlaggebend dafür, dasTheologiestudium doch abzuschließen. Alser mir eine studentische Hilfskraftstelle und40 nach Studienabschluss eine Stelle als wisteilehinnehmen zu müssen. Ich bin in dieser mien der Kirche „allein unter Männern“ ist.den 50er Jahren griffen zwar auch Fragen41senschaftliche Mitarbeiterin anbot, habe ichmich für eine Promotion entschieden. DieArbeit am Lehrstuhl, in einem großen Teammit einem durchaus unkonventionellen akademischenLehrer, hat mich sehr geprägt– sehr lebendig, mit großem Interesse anden Fragen der Studierenden, fast frei vonallen Hierarchien, dennoch mit hohen Leistungsanforderungenund gleichzeitig generöserForschungsfreiheit – ohne diese Bedingungenwäre ich vermutlich nicht Wissenschaftleringeworden.Nach dem Abschluss der Promotion im Jahre1990 war ich dann unschlüssig, wie es weitergehensollte, und habe zuerst über einJahr als Fachbereichsleiterin an einer katholischenAkademie gearbeitet. So abwechslungsreichund anregend ich diese Arbeit bisheute wahrnehme - innerhalb dieses Jahreswuchs der Entschluss, es doch mit derWissenschaft weiterzuversuchen. Eine habilitierteFrau für Mittlere und Neuere Kirchengeschichtegab es zu diesem Zeitpunktin Deutschland noch nicht – überhauptnur ganz wenig habilitierte Theologinnen.Wie sehr dieser Weg ein Wagnis war, habeich allerdings erst im Nachhinein begriffen.Die 80er Jahre, also meine Promotionszeit,waren zwar geprägt von feministischen Fragen,auch durch die ersten Versuche derIn stitutionalisierung der Frauenforschung– und mein Promotionsthema hatte durchausein frauengeschichtliches Interesse -,aber ich wäre nicht auf die Idee gekommen,durch mein Frausein möglicherweise Nach-Hinsicht sehr unbefangen an eine akademischeKarriere herangegangen, geprägtdurch ein Selbstbewusstsein, das mir sowohlmeine Eltern als auch viele Lehrerinnen undLehrer meines Gymnasiums vermittelten:Es kam mir gar nicht in den Sinn, dass eseinen Beruf geben könnte, den Frauen nichtausüben dürften (vom Priesteramt einmalabgesehen).Eine solche positive „Naivität“ habe ich imLaufe meines Studiums verloren. Seitdembegleitet mich in meinen diversen Büros einPlakat mit Sätzen Edith Steins aus einem Vortragdes Jahres 1930: „Es gibt keinen Beruf,der nicht von einer Frau ausgeübt werdenkönnte. Keine Frau ist ja nur ‚Frau’, jede hatihre individuelle Eigenart und Anlage so gutwie der Mann und in dieser Anlage die Befähigungzu dieser oder jener Berufstätigkeit,künstlerischer, wissenschaftlicher, technischerund anderer Art.“ Vermutlich ist esnotwendiger denn je, an diesen Sachverhaltzu erinnern.Während meiner Habilitationszeit habe ichan den Universitäten Mainz und Hannovergearbeitet und damit andere Fakultäten, anderewissenschaftliche Horizonte, andereKollegen und auch Kolleginnen erlebt.Durch dieses wissenschaftliche Umherziehenist mir aufgegangen, wie wichtig Netzwerkeunter Kolleginnen sind, insbesonderein einem Fach, in dem frau nicht nur an derUniversität, sondern auch in leitenden Gre-Die Konsequenz daraus war, dass ich michfrühzeitig für ein Frauennetzwerk in der Theologieengagiert habe, in dem sich von dergerade beginnenden Promovendin bis zurProfessorin oder Ordinariatsrätin, von derErwachsenenbildnerin bis zur AkademiedirektorinFrauen der unterschiedlichstentheologischen Berufsfelder zusammenfinden.Ohne dieses Netzwerk, das manchmalwie eine Oase in der Wüste ist, würde ichmeine Arbeit nur mit halb so viel Schwungund mit erheblich geringerer Frustrationstoleranzleisten können. Und was mich darüberhinaus viele Belastungen des universitärenAlltags ertragen lässt, sind die Begegnungenmit Studierenden und ihren sich immer veränderndenFragen.Tatsächlich, Sie arbeiten überFrauenklöster?Im Ruhrlandmuseum Essen und in der BundeskunsthalleBonn findet derzeit (2005)eine große Ausstellung unter dem Titel„Krone und Schleier – Kunst aus mittelalterlichenFrauenklöstern“ statt. Parallel dazugab es über Pfingsten ein internationalesDurch dieses wissenschaftliche Umherziehen ist mir aufgegangen, wie wichtigNetzwerke unter Kolleginnen sind. ...und interdisziplinäres Kolloquium, auf demdeutlich wurde, welch eine Fülle an Fragenund Themen zu religiösen Frauengemeinschaftentrotz aller Forschungen noch immerzu bearbeiten ist.Als ich vor zwanzig Jahren, 1985, mit meinerDissertation über Frauenkonvente im merowingischenGallien (5. bis 7. Jahrhundert)begann, habe ich von einer solchen Tagungnicht zu träumen gewagt. Wem auch immerich erzählte, dass ich an einer Dissertationzur Geschichte mittelalterlicher Frauenklösterarbeitete, der / die reagierte zumeisteinschlägig: „Ach ja, Hildegard!“ Meine Erwiderung,dass Hildegard nun beileibe nichtmein Thema sei, sondern ich fünf- bis siebenhundertJahre früher ansetzen würde,wurde dann häufig mit mitleidigem Lächelnbedacht – ob sich denn ein solches Themalohne, ob es überhaupt Quellen gebe, obman solche Forschung nicht besser Ordensleutenüberlassen solle.Mit dem letzten Hinweis lagen die Gesprächspartnermeist nicht so falsch – Ordens-und Klostergeschichte war bis in diesiebziger Jahre hinein ein Forschungsgebiet,das nicht nur, aber überwiegend vonOrdensmitgliedern betrieben wurde. Mehrnoch, Forschung fand fast ausschließlichzu männlichen Konventen statt und wurdeauch von männlichen Ordensleuten betrieben.Einige wenige versprengte Arbeitenaus der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundertund einige Versuche aus den 20er undFoto : Privat