Vorwort - Fritz Thyssen Stiftung

Aristoteles-
Rezeption
im 13. Jahrhundert
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GESCHICHTE, SPRACHE UND KULTUR
schen Fragen ihrer Zeit um sich, um eine neue Reihe von Kommentaren
zu aristotelischen Schriften zu erarbeiten, insbesondere zu denjenigen
Werken, die von den antiken Kommentatoren nicht oder nur
teilweise kommentiert worden waren. Tatsächlich aber setzen sich
die unter der Ägide Anna Komnenas verfassten Kommentare sowohl
aus Texten zusammen, die vermutlich im zweiten bis dritten Jahrhundert
verfasst worden sind, als auch aus solchen, die Eustratius
von Nikaea (Buch I und VII) und Michael von Ephesus (Buch V, IX
und X) im Byzanz des 12. Jahrhunderts geschrieben haben.
Bemerkenswert ist, dass diese Reihe wertvoller Kommentare in
Byzanz selbst kaum Einfluss ausgeübt hat. Im lateinischen Westen dagegen
waren diese Kommentare sehr bekannt. Für das 13. und 14.
Jahrhundert bildeten sie das Corpus von Anmerkungen zur Nikomachischen
Ethik, welches die größte Autorität genoss. Die Autoren
wurden gar mit dem Titel „commentatores“ ausgezeichnet. Grossetestes
lateinische Übersetzung stellte dem mittelalterlichen lateinischen
Leser somit das bei weitem nützlichste Werkzeug zum Verständnis
des aristotelischen Textes und zur Erörterung der in ihm enthaltenen
Fragestellungen zur Verfügung. Der erste und bedeutendste
Leser von Grossetestes Übersetzung dieser Kommentare und der
Nikomachischen Ethik war Albertus Magnus, der in Köln um die
Mitte des 13. Jahrhunderts Vorlesungen über dieses aristotelische
Werk abhielt.
Zwar ist der griechische Originaltext dieser griechisch-byzantinischen
Kommentarsammlung Ende des 19. Jahrhunderts von Heylbut
in der Serie Commentaria in Aristotelem Graecorum ediert worden,
aber die lateinische Übersetzung ist bisher nicht vollständig herausgegeben;
die vorhandenen Arbeiten von Mercken umfassen lediglich
die Kommentare zu den Büchern I-IV (1973) und VII-X (1990).
Der Kommentar zu Buch VI und die zwei Kommentare zu Buch V –
von denen der eine lediglich in einer Sammlung von Scholien des
Michael von Ephesus besteht – sind noch immer unediert. Das Projekt
besteht in kritischen Editionen dieser unedierten Kommentare,
begleitet durch eine Untersuchung ihrer Rezeptionsgeschichte.
Eine Prüfung der Handschriftentradition hat zur Auswahl von 22
Manuskripten geführt, die das Corpus der Kommentare enthalten –
einige allerdings nur in bruchstückhafter Weise. Eine erste Kollationierung
eines Teils des Textes ist bereits durchgeführt worden
und hat ergeben, dass keine verschiedenen Überlieferungslinien,
sondern nur verschiedene Grade von Textverderbnis vorliegen.
Auf diese Weise war es möglich, vier Handschriften als Grundlage
der Edition auszuwählen.
„Philosophische Deutungen der aristotelischen Theorie der Gerechtigkeit
im 13. Jahrhundert“ sind Gegenstand eines Projekts, für das
Prof. Chr. Schäfer, Lehrstuhl für Christliche Philosophie und Theologische
Propädeutik, Universität München, Fördermittel der Stiftung
erhält.