BLICKWECHSEL 2016

Ausgabe 4
2016
BLICKWECHSEL
ORTE
21
LEBEN UND LEBEN LASSEN
Die multikulturelle Bukowina als Modell für eine friedliche Koexistenz vieler Völker
Etwa 150 Jahre lang – von 1775 bis 1918 – gehörte die Bukowina,
das am Vorfuße der Karpaten liegende kleine Kronland
der Habsburgermonarchie mit seiner Hauptstadt Czernowitz,
zum deutschsprachigen und somit zum europäischen
geistigen Raum. Sie war der Vorposten der deutschen Kultur
im Osten Europas: mit deutschen Institutionen wie Schulen
und Gymnasien, Universität und Theater, Pressewesen
und Vereinen, die in mancher Hinsicht vorbildlich waren.
Friedliche Koexistenz und schöpferische Rivalität der Ukrainer
und Rumänen, Deutschen und Juden, Polen und Armenier,
die sich dank der liberalen Verfassung der Donaumonarchie
relativ frei entwickeln konnten, führten hier zu einer
beispiellosen intellektuellen und kulturellen Blüte.
In der Zwischenkriegszeit wurde die Bukowina zu einer
Provinz des königlichen Rumänien und geriet deswegen
in eine Art Inselsituation, in der die nationalen Minderheiten
mit allen Kräften um ihre Rechte kämpfen mussten. Die
Region war eine kleine geschlossene Welt, die ihres eigenen
Selbstbewusstseins wegen universal sein musste. Die
Universalität wurde hier nicht zuletzt durch die Multikulturalität
und die Mehrsprachigkeit erreicht, auf die die Bukowina
trotz des rumänischen Drucks nicht verzichten wollte.
Der unerwartete Aufschwung der nationalen Kulturen, insbesondere
der Literaturen, die etliche Autoren von überregionaler
Bedeutung hervorbrachten – Jurij Fedkowytsch,
Mihai Eminescu, Olga Kobylanska, Karl Emil Franzos, Gregor
von Rezzori, Rose Ausländer, Paul Celan, Itzig Manger,
Aharon Appelfeld und viele andere – , war der Ausdruck dieses
Strebens nach Universalität. Hier musste in der Miniatur,
auf engstem Raum, die ganze Palette des Kulturlebens
vieler Nationen wiedergegeben werden, da die Bukowina
schon immer ein kleines, in sich geschlossenes Universum
war und durch ihre Toleranz und ihren Kosmopolitismus
dem Prinzip »leben und leben lassen« huldigte. Dass dieses
bunte kulturelle Amalgam bald zerstört wurde, ist die
Folge politischer Katastrophen und Verbrechen totalitärer
Regime. Sie setzten dem harmonischen Zusammenleben
ein jähes Ende, indem einzelne Ethnien und Völkerschaften
des Landes durch Umsiedlungen, Deportationen und Massenmorde
ausgelöscht wurden.
Lebhafte Diskussionen der letzten Jahre münden oft in
Erwägungen, ob die Bukowina nur multi- oder auch interkulturell
war. Die Lösung dieser Frage bedarf noch weiterer
Studien, doch hält schon der heutige Forschungsstand
eine große Zahl von Beispielen
für engste interkulturelle und
Kulturpreis
2015
GEORG
DEHIO
intertextuelle Bezüge auf der Ebene gegenseitiger Entlehnungen
von Motiven und Figuren, literarischer Formen,
Übersetzungen und Nachdichtungen, Sprachinterferenzen
und Ähnlichem bereit. Diese Erscheinungen waren vor
allem für die österreichische Zeit kennzeichnend, aber auch
in der rumänischen Periode blieben sie trotz der ungünstigen
politischen Bedingungen erhalten. Nicht selten sind
auch typologische Ähnlichkeiten festzustellen, die aus vergleichbaren
sozial-historischen Umständen resultieren. Die
interkulturellen Merkmale prägen nicht nur die Entwicklung
der multinationalen Literatur des Landes, sondern auch die
bildende und die angewandte Kunst, die Volksarchitektur,
das Alltagsleben, die Wohnungseinrichtungen, die Volkstrachten,
Riten und Bräuche – alles Zeugnisse für den synkretistischen
Charakter der bukowinischen Kultur.
Trotz der historischen Turbulenzen in der Entwicklung
der Bukowina und der daraus resultierenden nationalen
Konfrontationen lässt sich behaupten, dass das Prinzip der
bukowinischen Eintracht vorherrschte. Dies ermöglichte es,
mit dem sogenannten Bukowiner Ausgleich von 1910 ein
höchst gelungenes Modell für eine friedliche Koexistenz
vieler Völker zu entwickeln, das sich als eine äußerst produktive
Option für die Regulierung interethnischer Beziehungen
bewährte und heute als Prototyp des vereinten
Europa gelten kann.
Petro Rychlo
Der Literaturwissenschaftler, Übersetzer
und Essayist Prof. Dr. Petro Rychlo ist Professor
am Lehrstuhl für fremdsprachige Literatur
und Literaturtheorie der Nationalen
Jurij-Fedkowytsch-Universität Czernowitz
und Mitglied des ukrainischen PEN-Clubs.
Seine Veröffentlichungen thematisieren
deutsche und österreichische Autoren des
20. Jahrhunderts, deutsch-ukrainische Literaturbeziehungen
und die deutschsprachige
Literatur der Bukowina. Er ist Mitbegründer des Internationalen
Lyrikfestivals Meridian Czernowitz.
Für sein Gesamtwerk wurde Petro Rychlo 2015 mit dem Georg Dehio-
Kulturpreis ausgezeichnet.
Foto: privat