Medizin des Herzens - 99 Heilungswege der Sufis - Leseprobe
Das Buch nimmt die Leserin und den Leser mit in das Herz des Mysteriums der 99 heiligen Namen Gottes. Es ist ein Weg, um das Wesen der Grenzenlosigkeit Gottes zu verstehen und das göttliche Potential in jeder Seele zu entdecken. Zudem ist es ein umfassendes Handbuch, um durch die Phasen des spirituellen Weges fortzuschreiten und ein Manual für Lehrende, damit sie Lernende mit größerer Weisheit begleiten können: Als Heilerinnen und Heiler des Herzens. lm Verlauf dieser Entdeckungsreise wird der Leser systematisch mit dem universellen Mystizismus vertraut gemacht, der im Qur'an und in den klassischen Sufi-Traditionen verschlüsselt liegt - und gleichzeitig mit einem modernen psychologischen Ansatz, der mit den 99 Namen arbeitet, um Individuation und Ganzheit zu verwirklichen. Weitere Informationen: www.verlag-heilbronn.de
Das Buch nimmt die Leserin und den Leser mit in das Herz des Mysteriums der 99 heiligen Namen Gottes. Es ist ein Weg, um das Wesen der Grenzenlosigkeit Gottes zu verstehen und das göttliche Potential in jeder Seele zu entdecken.
Zudem ist es ein umfassendes Handbuch, um durch die Phasen des spirituellen Weges fortzuschreiten und ein Manual für Lehrende, damit sie Lernende mit größerer Weisheit begleiten können: Als Heilerinnen und Heiler des Herzens.
lm Verlauf dieser Entdeckungsreise wird der Leser systematisch mit dem universellen Mystizismus vertraut gemacht, der im Qur'an und in den klassischen Sufi-Traditionen verschlüsselt liegt - und gleichzeitig mit einem modernen psychologischen Ansatz, der mit den 99 Namen arbeitet, um Individuation und Ganzheit zu verwirklichen. Weitere Informationen: www.verlag-heilbronn.de
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Kapitel 4<br />
Der „Sound Code“ – Der Schlüssel zum Klang<br />
I hat viele Unterkategorien, doch sind alle Namen so gestaltet, dass sie speziell die Qualität <strong>der</strong><br />
Einzigartigkeit betonen.<br />
Jede Unterkategorie <strong>der</strong> ersten Form zeigt einen Weg auf, wie die beson<strong>der</strong>e Bedeutung <strong>der</strong><br />
Einzigartigkeit jeweils intensiviert wird. Diese Nuancen in <strong>der</strong> Bedeutung werden später in diesem<br />
Buch recht wichtig, wenn die göttlichen Namen als Heilmittel für menschliche Probleme und Bedürfnisse<br />
angewendet werden.<br />
Form I-1: Faa'il<br />
Die erste Form (faa’il) betont die Einzigartigkeit. Die erste Silbe ist ein langer „aa“-Klang und<br />
die letzte Silbe ist ein kurzer „i“-Klang.<br />
Faa’il: aa/i. Die Betonungen <strong>der</strong> Silben sind: lang-kurz. Beschreibende Sätze für diese Kategorie:<br />
„Die einzige Quelle von allem“, „<strong>der</strong>/die/das einzige Handelnde bei allen Handlungen“, „Der/<br />
die/das Einzigartige o<strong>der</strong> Alleinige“.<br />
Ya Khaliq (ḲḤAA-liḳ) Ya Wahid (WAA-ḥid)<br />
Ya Bari' (BAA-ri') Ya Qadir (ḲAA-dir)<br />
Ya Qabid (ḲAA-biḍ) Ya Akhir (AA-ḳḥir)<br />
Ya Basit (BAA-siṭ) Ya Zahir (ḌḤAA-hir)<br />
Ya Khafid (ḲḤAA-fiḍ) Ya Batin (BAA-ṭin)<br />
Ya Rafi' (RAA-fi') Ya Jami' (JAA-mi')<br />
Ya Wasi' (WAA-si') Ya Mani' (MAA-ni')<br />
Ya Ba'ith (BAA-'ith) Ya Nafi' (NAA-fi')<br />
Ya Wajid (WAA-jid) Ya Warith (WAA-rith)<br />
Form I-2: Fa'iel<br />
Musikalisch betrachtet ist diese Variante (fa’iel) genau das Gegenteil <strong>der</strong> Vorherigen. Sie gebraucht<br />
dieselben Vokale, also ist <strong>der</strong> Klang „a/ie“, die Betonung ist jedoch jetzt kurz-lang anstelle<br />
von lang-kurz. Diese Variante betont einen weiteren Aspekt zusätzlich zum Aspekt <strong>der</strong> Einzigartigkeit.<br />
Die Namen in dieser Unterkategorie tragen weiterhin als grundlegende Bedeutung „Einzigartigkeit“,<br />
doch <strong>der</strong> Sound Code betont zusätzlich und darüber hinausgehend einen weiteren<br />
göttlichen Aspekt.<br />
Diese Namen haben eine Qualität, die alles und alle Dinge durchdringt, – individuell und auch<br />
allgemein. Sie sind „das Gesamte“. In <strong>der</strong> Theologie nennt man diese Qualität „Allgegenwart“. Sie<br />
durchflutet alles, grenzenlos. Wenn wir also die Wurzel R-H-M als göttliche Gnade nehmen, dann<br />
ist ar-Rahim nicht nur <strong>der</strong>/die/das Eine, das diese Gnade besitzt o<strong>der</strong> das Eine, das die Quelle aller<br />
Gnade ist: ar-Rahim strömt diese Gnade auch in je<strong>des</strong> einzelne Wesen aus. Es ist alles durchdringend.<br />
Es erreicht das Gute, das Schlechte und das Hässliche ohne Unterscheidung. Das ist theo-<br />
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