Magazin Naturfreund - Naturfreunde Schweiz

Der Säntis, mit seiner Tourismus- und
Kommunikations-Infrastruktur, ist eine
Wucht. Und er ist ein Magnet. Seine Anziehungskraft
wirkt kilometerweit, weit über
den Bodensee und das Rheintal hinaus. Das
belegen auch die Aktionärslisten der Säntis
Schwebebahn AG. Wer meint, deren Teilhaber
würden allein aus dem Appenzellerland
oder dem Sankt Gallischen stammen,
irrt. Aber nun, der Säntis ist ja nicht «bloss»
irgendein Berg. Die Marketingleute sagen es
klipp und klar: der Säntis ist «der Berg».
«Säntis, der Berg», so ist’s auf jedem Prospekt
zu lesen, und so sagt es die auf Seriosität
getrimmte Stimme im Säntis-Video. Dieser
Film, übrigens, trägt einen ebenso klipp
und klaren Titel; er heisst «der Film». So
viel Einfachheit mag einen vielleicht etwas
seltsam berühren; wer sich jedoch dem
realen «Berg» nähert und sich ihm aussetzt,
wird feststellen, dass es Kräfte gibt, die quer
stehen zu vernünftigem Denken, die einem
verführen zum Schwelgen, zu Schwärmereien,
zu Torheiten und dergleichen.
Also ist es nicht verwunderlich, dass sich
auf dem Säntis oft Hunderte Menschen tummeln.
Hunderte, die sich haben hinauftragen
lassen, in zehn Minuten von 1350 auf
2500 m ü. M. Per Schwebebahn. Ja, so nennen
sie diese Seilbahn: Schwebebahn. Und
die Wortwahl passt zum Credo. Man
schwebt nach oben, in die Höhe, Auffahrt
Richtung Himmel, dem Höchsten zu. Der
Säntis ist gross, und hier wird das Grosse
zelebriert. Und ja, der Säntis ist auch geografi
sch was Besonderes: er ist ein Aussenposten,
ein Vorposten der Alpen; darum ist
das Panorama da oben derart umfassend,
derart breit, derart spektakulär. Die Reiseleiterin
hatte dazu ebenfalls ein nicht ganz
bescheidenes Bild verwendet: «Zwischen
hier und den Nordpol gibt’s keinen Berg, der
höher ist als der Säntis!»
Von der Reformation und
den Eremiten
Auch wenn wir nun nicht schnurstracks
dem Säntis zueilen, es bleibt dabei: im Alpstein
richten sich aller Augen auf den Säntis.
Wo immer man sich aufhält, der Säntis gibt
Orientierung; für das menschliche Auge ist
dieser Berg so etwas wie der Nordpol für die
Magnetnadel des Kompass. Das Auge kann
gar nicht anders als nach dem Säntis zu blicken
– ausser man sitze auf einer Holzbank
vor dem steinernen Altar in einer der drei
Wildkirchlihöhlen. Es sind diese Höhlen unterhalb
der Ebenalp (ob Wasserauen), in denen
der Naturwissenschaftler Emil Bächler
zwischen 1903 und 1908 Dutzende Knochen
von Höhlenbären und allerlei Gerätschaften
frühester Jäger (Neandertaler) ausgegraben
hat. Und es sind diese Höhlen (auf
1500 m ü.M.), in denen christliche Eremiten
ab Mitte des 17. Jahrhunderts über eine Periode
von gut 200 Jahren der Franziskusregel
gemäss gelebt haben. Und es sind diese Ein-
siedler, die – etwas vereinfacht gesagt – zu
den Geburtshelfern des Tourismus
im Alpstein gehören.
Weil, nun, was diese
Sinnsucher mit den Alphirten
geteilt haben,
ihre Frömmigkeit,
ihre Messen, ihr Leben
in Einfachheit,
ihre Entsagung
dem Materiellen
gegenüber, – das
weckte den
Gwunder.
Vielleicht war die
Situation ähnlich wie
zuvor mit Bruder Klaus
(Niklaus von Flüe) in Obwalden:
diese Waldbrüder,
diese Asketen, die waren in
ihrer Radikalität ein Fragezeichen, eine
Kuriosität – und schon damals eine Sensation.
Um diese Figuren rankten Geschichten,
mysteriöse Erzählungen, und so was
sprach sich herum. Und also tauchten von
Sommer zu Sommer mehr Wundernasen
vor der Wildkirchli-Höhle auf. Womöglich
lässt sich dies vergleichen mit dem Zauber,
der in den 1960er Jahren Tausende
von Amerikanern und Europäern nach
Indien gelockt hatte, dort waren die Gurus
– und uns kamen Stories zu Ohren
über welche, die jahrelang auf einem Bein
gestanden hatten, die nächtelang nackt im
Schnee meditierten oder die in der Lage
waren, den Rhythmus ihres Herzschlags
nach Belieben zu beschleunigen oder zu
verlangsamen. Nun, wie dem auch gewesen
sein mag, der Mensch ist anfällig für
Heilslehren. Die Sehnsucht nach Sinn,
nach seelischer Sättigung ist offensichtlich,
und gleichzeitig ist nicht jede/r
UNTERWEGS
Alpstein
bereit, dafür aufs absolut Ganze zu gehen,
und also schlägt damit die Stunde der Maler
und der Dichter; sie sind es, die einem
ausmalen, was man sich selbst nicht holen
kann. Vieles, das damals an Texten und
Gemälden rund um die Eremiten vom
Wildkirchli erschaffen wurde, ist noch
heute vorhanden, und wo wir diese Belege
etwas genauer anschauen, erhalten wir
Lektionen darüber, was es mit der 1597
erfolgten Teilung des Appenzells in ein
Ausserrhoden und in ein Innerrhoden auf
sich hatte (mit Wald-Rodungen hat dies
nichts zu tun). Es war die Reformation,
die diese Teilung brachte, und es war die
Reformation, die eine Akzentuierung der
jeweiligen Standpunkte auslöste: entweder
so, oder so. Wer bei den herkömmlichen
Machtverhältnissen, der alten Ordnung,
respektive dem «Alten Glauben»
bleiben wollte, hatte Ausserrhoden zu verlassen;
wer mit der Revolution, wer mit
Wenn’s im Frühsommer nochmals schneit: Gasthaus Äscher und Altmann (links). Die Ebenalp-Bahn ab
Wasserauen AI verkürzt den Zustieg.
Fotos: H. Gruber
NATURFREUND 3/2012 25