Faust II

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Thomas Mann: (1875–1955) Thomas Mann ist in der ersten Hälfte des 20. Jh. der größte Verteidiger der europäischen humanistischen Kultur. So stellt er dem Nationalsozialismus Lotte in Weimar (1939) und Doktor Faustus (1947) entgegen. Darin arbeitet er das nicht idealisierte, das wahre Deutschland heraus – geprägt von Ungleichzeitigkeit und Zwiespältigkeit, von einem Denken und Leben in Widersprüchen. [MLA] Johannes Trithemius: (1462– 1516) Abt des Kloster Sponheim im heutigen Rheinland-Pfalz. Er hat über 90 Werke zur Theologie, Heiligendarstellung, Klosterchronik, Astrologie und Magie verfasst. Gleichwohl er sich nur mit ›weißer‹ Magie befasste, wurde er wegen seinen magischen Interessen fast der Ketzerei angeklagt. Durch sein Redetalent und einigen Hetzschriften gegen Zauberer und Magier entkam Trithemius jedoch einer Anklage. [JOT] Martin Luther: (1483–1546) Obwohl der Thesenschlag in den Bereich der Legenden gehört, verteidigte der Mönch Luther 1521 vor Kaiser und Reichsständen seine eigenwillige deutsche Übersetzung der Bibel sowie seine reformatorischen Ansprüche. Luther errang Religionsfreiheit für die Christen und begründete damit jenen Prozess, der in der Spaltung der römisch-katholischen Kirche enden sollte. [MLA] Protestantismus: De facto eine Neuorientierung der christlichen Werte anhand der Evangelien. Als Reaktion auf die stark dogmatischen, sich von der Bibel entfernenden Vorstellungen der römisch-katholischen Kirche im 16. Jh. entstanden, erkennt der Protestantismus nur Jesus Christus und nicht den Papst als Stellvertreter Gottes an. [ZWK] Schwank: Derb-komische, scherzhafte Erzählung. [MLL] Sturm und Drang: Literaturströmung von ca. 1767 bis 1785, auch Geniezeit genannt. Hauptsächlich von jungen Autoren getragen, benutzten die Vertreter sehr frei die traditionelle Regelpoetik, um eigenes Erleben und persönliche Erfahrungen in Verse zu gießen. Neben dem 8 Herumtreiber und Betrüger gesehen werden. So bezeichnete ihn auch Martin Luther 1537 als Teufelsbündler. Das Faustbuch von 1587 In einer der wichtigsten ersten literarischen Rezeptionszeugnissen, dem Faustbuch von 1587, heißt Faustus bereits nicht mehr Georg, sondern Johann. Goethe macht daraus später Heinrich. Das Faustbuch greift Legenden und Sagen aus lokalen Überlieferungen auf. Es gibt vier wesentliche Quellenbereiche, die für das Faustbuch festzumachen sind: • die Weltanschauung des Protestantismus, aus den Schriften der Reformation und aus Luthers Traktaten entnommen – Faustus wird somit als religiöses Warnbeispiel gesehen. • Schriften über Teufel, Zauberei und Dämonen, die mit der Inquisition zusammenfallen – die Macht des Teufelspakts wird dadurch hervorgehoben. Im Faustbuch ist der Teufel eine alles bestimmende Macht, welcher der Mensch nicht entrinnen kann. Diese Ansicht des ausgelieferten Menschen verändert sich mit der Aufklärung. • Erzählsammlungen, Schwänke – der humoristische Wert des Faustbuchs wird erhöht. • naturkundliche, geographische, kosmologische Schriften – die von Faust unternommenen Abenteuer und Flüge im Kosmos können abwechslungsreich gestaltet werden. Wie beliebt das Faustbuch bereits zur Entstehungszeit war, macht die Auflagenzahl deutlich: Von 1587 bis 1598 kommt es zu insgesamt 19 Auflagen. Die theologische Konzeption hinter dem Faustbuch macht es zu einer religiösen Warnschrift des 16. Jahrhunderts. Der Mensch sei der Sünde hoffnungslos ausgeliefert und der Teufel könne sich des Menschen jederzeit bemächtigen. Es sind theologische Vorstellungen, die sich auch z.B. in Luthers Schrift Über die Unfreiheit des Willens wieder finden. So begeht der Mensch Faust drei große Sünden: • superbia: Die Sünde des Hochmutes hat einen teuflischen Ursprung und wird von Gott bestraft. Sie findet Ausdruck in Fausts Streben nach Wissen, das ihn Gott gleich machen soll. • curiositas: In der hier proklamierten Sünde der Neugier verdeutlicht sich der Widerstand der Kirche gegen den Forscherdrang der Zeit (Entdeckung Amerikas 1492 etc.). • cupiditas: Die Sünde der Sinnlichkeit und Begierde wurzelt in der Ablehnung von Sinnenfreuden durch die Kirche. Dank der Verbreitung durch Wandertheatergruppen erhält der Stoff als Volkslegende große Bedeutung, es kommt auch zur Vermischung mit dem Hanswurststoff. Dagegen wirkt Faust im Sturm und Drang inspirierend als Kraftkerl, Genie und Außenseiter, so z.B. bei Maler Müller. Im Laufe der Rezeption werden also immer wieder neue Akzente gesetzt.
Wichtige Aspekte der Fausttradition Einige wichtige Gesichtspunkte des Stoffes ziehen sich durch die gesamte Tradition der Bearbeitung des Stoffes: • das ruhelose Streben des Faust • die Verherrlichung der Tat • die Hinwendung zur rücksichtslosen Kolonialisierung (in Faust II) • die Vision vom freien Volk auf freiem Grund • die expansive Dynamik der Faustfigur in den Sphären des Sexuellen, Magischen etc. In Deutschland wurden einige dieser Aspekte (speziell aus Faust II) in der Politik für idealistische Zwecke vereinnahmt. Gerade die Verherrlichung der Tat, die Vision vom freien Volk auf freiem Grund und die Hinwendung zur rücksichtslosen Kolonialisierung sind Motive, die sich im Männlichkeitsideal sowie in der Rechtfertigung eines idealistischen Krieges, z.B. im 2. Weltkrieg, widerspiegeln. Auch die DDR nutze jene Aspekte aus, um ihre sozialistische Bodenreform zu begründen. Diese Ideologiegeschichte des Fauststoffes in der deutschen Geschichte lässt sich beim Literaturwissenschaftler Hans Schwerte nachlesen. Faust bei Thomas Mann Thomas Mann ist der wichtigste Vertreter der deutschen Fausttradition im 20. Jahrhundert. Mit dem, unter dem Einfluss des 2. Weltkrieges von 1943 bis 1947 verfassten, Roman Doktor Faustus suchte Mann den direkten Anschluss an das Faustbuch von 1587. Schließlich betonte Mann stets, dass sein Werk außer der gemeinsamen Quelle nichts mit Goethes Faust gemeinsam habe. So handelt Manns Roman vom Komponisten Adrian Leverkühn und beschäftigt sich mit den Auswüchsen der Identifikation. Hintergrund ist dabei Thomas Manns Bedürfnis, anhand eines Geschichtsromans zu untersuchen, wie der Aufstieg des Nationalsozialismus überhaupt möglich war. Gerade im Bezug zu Goethes Faust werden die unterschiedlichen Motive besonders deutlich: Bei Doktor Faustus nimmt die Figur Faust ein schlimmes Ende – ein Zeichen für die Kritik an Goethes Erlösungsgedanken. Auch die Figur des Teufels hat sich in der Tradition geändert. Zwar steht sowohl im Faustbuch als auch bei Goethe und Thomas Mann der Teufelspakt im Zentrum der Handlung. Jedoch wird im Faustbuch der Teufel religiös-moralisch dargestellt, bei Goethe hingegen verdeutlicht das Bündnis mit dem Dämon die negative Dimension des Menschen. Bei Thomas Mann stellt der Teufelspakt schließlich die Hingabe an das Irrationale dar. Mann glaubte zu erkennen, dass die Deutschen einen Hang zu diesem Irrationalen besäßen, was er als eine Voraussetzung für den Nationalsozialismus deutete. Thomas Manns Darstellung traf aber auf scharfen Widerspruch, ihm wurde vorgeworfen, die kulturellen Leistungen der Deutschen, z.B. die von Kant oder Beethoven, zu ignorieren. jungen Goethe sind auch Friedrich Schiller oder Johann Gottfried Herder Vertreter. [MLL] Maler Müller: (1749–1825) Friedrich Müller, genannt Maler Müller, war Schriftsteller und Maler. Literarische Innovationen hat er vor allem auf dem Gebiet der Idylle verwirklicht, neben Lyrik konzentrierte Müller sich jedoch vor allem auf seine Arbeiten mit dem Fauststoff, oftmals in Beratung mit Lessing. Mit Situationen aus Fausts Leben (1776) realisiert Müller den ersten Sturm-und-Drang- Text zum Fauststoff. Bis 1781 stand Müller auch in Kontakt mit Goethe. [MLA] Hans Schwerte: (1909–1999) Eigentlich Hans Ernst Schneider, Germanist, wurde 1995 als ehemaliger SS-Hauptsturmführer enttarnt. Nach 1945 hatte er seinen Namen geändert und bis zu seiner Enttarnung erfolgreich eine akademische Laufbahn bis hin zum Rektor der Universität Aachen absolviert. [VEV] 9
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