Faust II

Faust als Träger moderner Züge
Faust repräsentiert somit moderne Grundhaltungen und ist im Text eine Idealvorstellung,
eine Rolle und eben nicht so sehr ein Individuum. Er tritt als Militärstratege und später
als Kolonisator auf, ist also Repräsentant für die jeweilige Weltanschauung, Ideologie.
Der Figur des Faust kommt dadurch eine zentrale Funktion zu: Er soll den modernen
autonomen Menschen vorführen. Denn für Goethe ist jene Autonomie typisch für
den neuzeitlichen Menschen. Eine Autonomie, die auch Unabhängigkeit von geistlicher
Metaphysik bedeutet. Und so tritt Faust in Opposition zu Kräften, die Vertreter der
mittelalterlich geprägten Ordnung und gegen die Autonomie des Menschen gerichtet
sind, wie zum Beispiel der Kanzler des Reiches (Vers 44894 f.), der meint: »Natur ist
Sünde, Geist ist Teufel«. Schließlich waren Klerus und Adel die Stützen der Monarchie
und dafür wurden sie dann von der weltlichen Krone durch Ländereien, Geld, Macht
und Einfluss belohnt. Doch Fausts Auflehnung gegen solche Mächte ist selten von Erfolg
gekrönt, scheitert er doch stets in seinem Streben.
Wie Goethe selbst festhält, ist Faust ein Mensch, der sich beschränkt fühlt durch
das Dasein auf der Erde und den Besitz weltlicher Güter. Faust ist ein Geist, der nach
allen Seiten sich wendend, immer wieder zurückkehrt – eine unglückliche Existenz. Ein
Zustand der sich in Goethes Augen analog zur modernen Gesinnung, Existenz verhält.
Faust repräsentiert also ein spezifisch modernes unglückliches Bewusstsein – das sich
gegen alte Mächte und Vorstellung zwar wehrt, sie aber nicht brechen kann.
Der erste Akt
Im ersten Akt überschreitet Goethe die Grenze zu jener Kunst, die sich nicht durch reinen
»Schönheits-Charakter« auszeichnet. Für die Figuren- und Denkwelt gibt es keine
harmonische Einheit von Sinnlichem und Sittlichem. Das fortschreitende Leben brau
cht eine andere Form von Kunst, die Auffassung von Kunst wird immer stärker philosophisch.
In diesem Sinn ist Faust II das modernste Werk Goethes.
Faust II zeichnet sich unter anderem durch seine Natursymbolik aus – einer der
wichtigsten Schlüssel für das Werk. So entsteht die Dynamik im Text durch die stetige
Verwandlung. Dies ist ein Grundprinzip, das bei Goethe für die Naturformen ganz allgemein
gilt. Die Verwandlung hat universelle Gültigkeit. Goethe meint dazu »Gestaltenlehre
sei Verwandlungslehre«, die Lehre von den Metamorphosen wäre also der Schlüssel
zu den Naturformen.
Ein Beispiel ist der erste Akt. Am Anfang zeigt er Faust schlafend; ein Schlaf, in dem
er vergessen und gleichzeitig bereit werden muss für neue Taten (Vers 4650). Gretchens
und Fausts Schuld werden abgelegt. Und auch die Frage des Ethischen und Moralischen
spielt keine Rolle mehr, sie war in Faust I noch ein wichtiger Antrieb.
Die Perspektive ist nicht länger die Fausts. In Faust II wird in der Welt das Objektiv-
Seiende dargestellt, die Subjektivität tritt in den Hintergrund. So gibt es diesbezüglich
auch keinen dramatischen Austausch mehr zwischen den Personen. Eine Voraussetzung
für Faust II wäre demnach die Dominanz der naturphilosophischen und erkenntnistheoretischen
Erkenntnisse.
Anmutige Gegend
Die Szene beginnt mit Ariel (vgl. Prolog im Himmel) und endet mit dem Monolog Fausts.
Sie liest sich wie ein Programmheft – bereits die gesamte Ästhetik von Faust II wird hier
umrissen. Ariels Worte (Vers 4658–4665) klingen zwar verführerisch, aber sie werden
Romantik: Kulturgeschichtliche
Epoche, die vom Ende 18. Jahrhundert
bis Mitte 19. Jahrhundert Kunst
als aus der Einsamkeit des Genies
geboren sieht. Inspirierende und enthusiastische
Innerlichkeit wird propagiert,
die Gefühlswelt in Vers- und
Prosadichtung betont. [MLL]
Idealismus: Bezeichnet philosophiegeschichtlich
die letzten Dekaden
des 18. Jahrhunderts, in denen
die menschliche Erkenntnis vor dem
Wirklichen zurückstecken muss. So
könne der Mensch die Wirklichkeit
nur teilweise erkennen, laut Hegel
wären die Dinge nämlich Gegenstand
einer gottgleichen Einheit. [MLK]
Neuzeit: Geschichtliche Epoche,
welche Mitte des 15. Jahrhunderts
einsetzt, das Mittelalter beendet und
bis in die Gegenwart hineinreicht.
Entdeckung Amerikas 1492 und Martin
Luthers Reformation von 1517
sind Eckpunkte jener beginnenden
Zeit, welche die absolutistische Monarchie
und die Vorrangstellung der
Kirche beenden sollte. [ZWK]
Ancient Régime: Französisch für
die »alte Regierungsform«, bezeichnet
der Ausdruck das absolutistische
Frankreich vor 1789 und allgemein
die politischen und gesellschaftlichen
Verhältnisse im Europa des
17./18. Jahrhunderts, die auf einer
privilegierten Adelswelt aufbauten.
[ZWK]
Weimarer Klassik: Auf wenige
Autoren begrenzte Richtung der
deutschen Kulturgeschichte. Zwischen
Sturm und Drang sowie der
Hochromantik angesiedelt, bestand
sie von ca. 1786 bis 1805. Ein
Großteil von Goethes Werken sowie
Schillers spätere Arbeiten werden
ihr zugerechnet. Die Weimarer Klassik
begrenzte das schwärmerische
Subjekt des Sturm und Drang und
distanzierte sich durch Formstrenge
und Stilisierung vom unmittelbaren,
überschwänglichen künstlerischen
Ausdruck. [MLL]
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