Faust II

an der Laokoongruppe aufzeigt. Es geht um die Fragen der realistischen Darstellung bzw.
der Darstellung eines Ideals. Der Schmerz des Körpers und die Größe der Seele werden
in der Laokoongruppe in Balance gehalten, die Affekte und Gefühle werden gebändigt,
was ein Hinweis auf die stoische Ruhe ist.
Goethe stilisiert in dieser Weise Helenas Seelengröße und Geistesstärke, die ihr helfen,
den Affektsturm in Anbetracht der Lebensbedrohung durch Menelaos zu beherrschen.
Weiters zeichnet Helena das Schickliche, das sich Geziemende aus, das die stoische
Haltung ebenso kennzeichnet. Ein Beispiel für das sich Geziemende, worin sich
Parallelen zu Iphigenie finden, sind etwa im Auftrittsmonolog Helenas zu finden (Vers
8604 ff). Ihre Haltung zeigt Würde und auch Distanz zum Geschehen. Ethische Haltung
und ästhetische Vollendung sind die Komponenten des Ideals, das Helena verkörpert.
Der Schauplatz der dritten Szene ist Arkadien, eine Landschaft im Zentrum der Peloponnes.
Es trägt Züge einer Innerlichkeit, die poetisch überhöht ist und einen idyllischen
Rückzugsort darstellt. Euphorion ist eine allegorische Figuration der subjektivistischen
Poesie, in der eine Betonung und hohe Bewertung der dichterischen, künstlerischen und
menschlichen Subjektivität liegt. Für Goethe liegt hier in der neuen romantischen Poesie
ein Höhepunkt, eine Grenzüberschreitung dieser Entwicklung.
Zu Euphorion
Euphorion ist gezeichnet von einer tragischen Hybris, dem Nichterkennen von eigenen
Grenzen, die Goethe mit seinen eigenen Reminiszenzen an den Urfaust in der Sturm
und Drang Zeit verbindet, so z.B. an den Werther (Vers 9691 ff.). Euphorion wäre die
allegorisierte Romantik. Der Chor ist gestaltet als charakterlicher Wankelmut, damit
verbunden verkörpert der Chor die Stimme eines Modepublikums.
Die Romantik erscheint wie eine radikalisierende Wiederkehr eines übersteigerten
Subjektivismus. Dies zeigt sich auch an Euphorions hoffnungsloser Verfallenheit an sich
selbst, er ist einer übersteigerten Egozentrik zum Opfer gefallen. Auch die musikalischen,
gefühlsbetonten Aspekte der Romantik finden sich in Faust II wieder. Das sich Bändigen,
das in Bezug auf Euphorion häufiger relevant ist, setzt sich deutlich vom Urfaust und von
den Motiven der Sturm und Drang Zeit ab. Im Gegensatz zur Romantik soll man sich
die der Antike in einer produktiven Neuaneignung im humanistisch-ästhetischen Sinne
neu zu Eigen machen. Vieles im Helena-Akt weist auf die beiden letzten Akte hin, die
Sphären des zivilisatorischen Fortschritt und seiner zerstörerischen Dimensionen.
Szene Innerer Burghof
Allgemein zeigt sich der Helena-Akt als eine Verbindung des griechisch-humanistischen
Ideals, das das ethisch Gute und das Schöne zum Edlen vereint. Wobei das Edle mit ritterlichen
Idealen gepaart ist. An dieser Stelle wird die aristokratisch-höfische »Großheit«
in Helena mit Faust, dem Vertreter der ritterlich-höfischen Würde, neu verbunden. Als
Fürst tritt Faust Helena entgegen. Die höfische aristokratische Kultur sieht Goethe nicht
kritisch, sondern als ein Medium der Verbindung und Begegnung.
In der Szene Innerer Burghof begegnen sich thematisch Moderne und Antike, außerdem
kommt es zu einer Vollendung der Kultur sowie der Gewinnung idealer Natur. Die
Szene handelt vom Ethos und ist dabei stark beeinflusst von der antiken Stoa und von
Winckelmanns Schriften. Der Rückgriff auf die Stoa, mit dem Ideal der Mäßigung und
Bändigung, ist die Grundlage für das Ideal. So entwirft die Chorführerin in Vers 9127
bis 9134 ein Gegenbild zu Helena, in dem Helena selbst allerdings schon angedeutet
wird. Das stoisch grundierte Ideal beinhaltet eine große innerliche Unabhängigkeit, die
Laokoon: Priester aus Troja, der seine
Mitbürger vor dem Trojanischen Pferd
warnte. Doch zwei riesige Schlangen
töteten ihn und seine zwei Söhne. Die
Trojaner nahmen daraufhin das Pferd
in die Stadt. Die Laokoongruppe ist
eine von drei antiken Künstlern aus
Rhodos geschaffene Statue, die eben
an jene Geschichte erinnert. [WWM]
Menelaos: Jüngerer Bruder Agamemnons,
bekommt den Thron
von Sparta und heiratet die schöne
Helena. Nach deren Entführung tut
sich Menelaos im Trojanischen Krieg
im Zweikampf mit Paris hervor und
kehrt erst nach achtjähriger Irrfahrt
von der Eroberung Trojas zurück.
[WWM]
Iphigenie: Tochter von Agamemnon,
die von ihrem Vater als Buße der
Göttin Artemis geopfert werden soll.
Doch die Göttin entführt das Mädchen
nach Tauris. Dort muss Iphigenie
ihr fortan als Priesterin dienen
und ihr alle Fremden, die die Insel
betreten, opfern. [WWM]
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