Psychologie des Plotin

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Die Weltseele hat, was das erste Veiiiältniss angelit, alle
lebenden Wesen hervorgebracht, indem sie Wuum das Leben einhauchte,
dieselben zugleich geschmückt, geordnet und bewegt. Indem
die Seele in den Körper des Himmels hinabsteigt, giebt sie ihm
Leben, Unsterblichkeit, Bewegung; sie macht ihn zu eiriem Wesen
voll Gliicksehgkeit und Würde, während er trüber ein todter Leib
war, Wasser, Erde und Finsterniss der Materie. Die Weltseele ist
aber erhabnerer Natur als die Dinge, welche sie hervorbringt.
Letztere werden und vergehen , aber die Weltseele bleibt ewig. —
Es entsteht lerner die Frage, wie sich die Seele im All und in den
Individuen verbreite, wie sie den ganzen Himmel umfasse. Zunächst
antwortet Plotin nur im Bilde: wie die Sonne ein dunkles Gewölk
erleuchtet und umsäumt, so umfasst die Weltseele den Himmel.
Sie theilt sich der ganzen Masse des Universums mit, und zwar
verhält sie sich dabei nicht wie die Körper sich verhalten, von denen
der eine hier, der andere dort sich befindet, der eine so, der andere
so sich verhält, von denen die einen im Gegensatz, die andern im
Zusammenhang mit einander stehen. Die Seele verhält sich nicht
aut diese Weise, denn sie ist weder in Theile getheilt, noch flösst
sie jeglichem Theil einzeln das Leben ein. Sie belebt alle zugleich,
ist in jedem ganz gegenwärtig; sie ist sowohl in Betreff ihrer Einheit
als ihrer Universalität dem vovg ähnlich. —
Durch die Weltseele ist die Welt vergöttlicht , daraus folgt
dann die Göttlichkeit der Weltseele selbst und, da unsere Seele
ähnlich der Weltseele ist, die gottartige Natur unserer Seele. —
Auf der andern Seite hat die Weltseele aber auch ein Verhältniss
zur göttlichen Vernunft, aus welchem ihre eigne göttliche
Natur noch viel klarer hervorgeht. Die Vernunft ist ihr gleichsam
benachbart, die Seele ist ein Bild, ein loyog, eine svsQysia
derselben. Sie entlässt dieselbe aus sich, wie das Feuer die Wärme
ausströmen lässt. Die Seele tritt dabei nicht ganz aus dem vovg
heraus, sondern theilweise beharrt sie in ihm, theilweise aber besitzt
sie eine von ihm gesonderte Existenz.
Indem die Seele votn vovg ausgeht, ist sie idealer Natur, sie
vermag, um willen des Verhältnisses zu ihm, zu überlegen und zu
denken und ist vollendet. Wenn die Seele den vovg betrachtet,
so ist sie im Inbesitz der Dinge, die er denkt und bewirkt. Diese
allein sind wahre Wirksamkeiten der Seele, da sie aus der eigentlichen
Heimath der Seele stammen, während dass die schlechten