Psychologie des Plotin

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ob die Freiiieif aurli dem Menschen zidiomme und worin dieselbe
bestehe ?
Plolin macht zunächst einige Unterscliiede im Freiheilsbegrifl"
Frei sind die Handlungen, die wir unabhängig von fremden Einflüssen,
wie z.B. (ihick, Schicksal und Leidenschaft, ausführen.
Der erläuterte BegritT ist der der Freiwilligkeit. Freiwillig ist Alles,
was wir ohne Zwang machen, mit dem Bewusstsein, es zu machen.
Zur Freiwilligkeit gehört Kenntniss des Ganzen und des Einzelnen.
Davon ist die Fähigkeit, dasjenige zu thun und zu lassen, dessen
wir Meister sind, noch zu unterscheiden. Beide entwickelten Begriffe
können vereinigt sein, ohne dass dieses nothwenig ist. Es
kann Jemand im Stande sein, etwas zu thun und es auch ausführen,
ohne dass seine That freiwillig ist, wenn nämlich das Bewusstsein
der That fehlt.
Untersuchen wir nun den Zusammenhang der Freiheit mit
den verschiedenen Seelenthätigkeiten, so hängt sie nicht von der
Sinneswahrnehmung ab. Letzlere beschränkt sich auf das Erkennen,
macht uns aber nicht zu Herren über etwas. Die Freiheit hat auch
nichts mit Begierde und Mulh zu schaden, sonst müssten wir die
Freiheit den Wilden, den Kindern, den durch Magie bezauberten
Menschen zuschreiben, denen doch das liberum arbitrium fehlt.
Freiheit hat auch nichts mit der Einbildungskraft zu schaffen,
die durch die Leiden des Körpers erregt wird, dessen Bedürfnisse
empfindet, zur Vorstellung bringt und das Verlangen danach erweckt;
solche durch Vorstellungen erregte Begierden widersprechen aber
der Freiheit, und wir sprechen nur demjenigen Freiheit zu, der von
den Leidenschaften des Körpers befreit ist.
Auch ist Freiheit nicht dem suchenden und irrenden Verstände
zuzuschreiben, sondern nur dem rechten Verstände.
Endlich Freiheit kommt nur dem Willen zu, der Wille hängt
aber von der Vernunft ab, wir lügen hinzu, der von Bewusstsein
begleiteten Vernunft, denn frei ist man nur, wenn man weiss,
warum unsre Enischeidungen und Handlungen gut sind. Kommen
wir durch Zufall oder sinnliche Vorstellungen selbst zu einer guten
Handlung, so können wir dieselbe doch keine freie nennen. So
gehört also die Freiheit dem Theil unsres Wesens an, der in seiner
Thätigkeit nur durch Vernunft bestimmt wird.