Psychologie des Plotin

— 32 —
daher bat Plotin die Frage in den Aporien ^) noch einmal zur
Sprache gehraclH und hier sowolil eine gründliche Beleuchtung der
Ansicht gegeben, welche die Kinzelseelen als Th eile der Wellseele
aullasst, wie die Kinheit und Verschiedenheit der Seelen untereinander
naher bestimmt.
Als gleich lalsch sind zwei Ansichten auszusclieiden : sowohl
die, welche die Weltseele in den Einzelseelen aulgehen lässt und
ihr das Fürsichsein in ihrer Besonderheit nicht zugesteht, als auch
die, welche die selbständige Existenz der Einzelseelen der Weltseele
gegenüber wegläugnet.
Die wahre Ansicht bat beide entgegengesetzte Ansichten zu
vermitteln und zu verbinden. —
Zunächst bestreitet er die Ansicht derjenigen, die sich das
Verhält niss der Einzelseelen zur Weltseele nach Art des Verhältnisses
der Theile zum Ganzen denken, F^s ist nicht mit Sicherheit
festzustellen, von wem diese Ansicht aufgestellt ist. Zu fassen ist
diese Ansicht in den Ausdruck: die individuellen Seelen sind Theile
der Weltseele und verhalten sich zu derselben etwa ebenso, wie
unsere Glieder Theile von uns sind. Begründet wird dieselbe theils
durch Widerlegung der entgegenstehenden Gründe, theils durch die
Autorität des Plato , der jedoch von Plotin nicht genau citirt, sondern
dessen Worte nur dem Inhalt nach ungefähr angegeben werden.
Zunächst weist Plotin nach, dass, wenn man die Seelen als
gleichgestaltet und als derselben Gattung zugehörig annimmt, daraus
nicht folge, dass die individuellen Seelen Theile der Weltseele seien,
sondern nur, dass sie aus einer Seele ihren Ursprung haben, deren
Wiesen näher dahin bestimmt wird, dass sie in ihrem Fürsichsein
besteht. Ferner tadelt Plotin die üngenauigkeit und Unbestimmtheit,
mit der hier das Wort „Theil ' gebraucht ist, und spricht sich
dann selbst erschöpfend über dessen Sprachgebrauch aus.
Es kann sich hier nicht um Theile eines Körpers handeln,
sei es, dass die Körper gleich, sei es, dass dieselben verschieden
gestaltet seien. Bei den gleichgestalteten Körpern kommt bei der
Theilung nur die iVlasse, nicht die Form in Betracht. —
In Betreff der unkörperlichen Dinge hat das Wort „Theil"
einen verschiedenen Sinn. Es wird gebraucht von Zahlen, von
Raumgrössen, endlich wird ein Begriff als Theil der Wissenschaft
8) Enn. IV, lib. 111, cap. 1 - 8.